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1、？５０？１哲蚌寺措钦大殿内转经道°壁画的年代、题材与风格初探熊文彬廖旸一１４１６１５６［摘要］措钦大殿是年哲蚌寺修建伊始的主要建筑单元之内转经道在世纪末至１世纪初之，其间因殿堂改建而被废弃。现存内转经道西段和北段保存的文殊菩萨、白伞盖佛母曼荼罗和善逝八塔、药师佛曼荼罗等壁画不仅配置独特而且在保留元代风格特征的同时，吸收了内地汉式童子等母题和堆金，沥粉等技法过渡时期西藏艺术的重要遗珍对于元明之交西藏佛教艺术的题材、图像配置及其，是元明。含义、风格和汉藏文化交流的研究，这些题材和风格都是不可多得的材料，弥足珍贵。

2、［关键词］哲蚌寺；措钦大殿；内转经道；壁画；题材；风格；汉藏交流［中图分类号］Ｋ８７９．４１（２７５）［文献标识码］Ａ编号１００２－５５７－０－（Ｘ）（２〇ｌ７）０３１５０１６［文章］始建于明初的哲蚌寺是格鲁派在拉萨的三大寺之一，珍藏有明代以来的大量建筑、雕塑和绘画遗珍一。学术界虽对明清以来它在西藏的宗教乃至政治和经济方面的地位和影响都做过些研究，但对于其一艺术遗迹０１２—、特别是建寺之初的面貌则鲜有涉及。２２０１５年中国遗产研究院对其早期建筑之，的措钦大殿一②鉴于这批壁画在图像配置上的独特性层集会大

3、殿内转经道的早期壁画进行了成功的修复。、在西藏艺术史和汉藏文化交流等方面的重要性２０１４—２０１５，年，笔者在中国遗产研究院刘曙光院长和郭宏研究员以及哲蚌寺寺管会的帮助下进行了两次调查③，对这批壁画，并形成了初步认识。一、内转经道及其变迁４一一哲蚌寺措钦大殿坐北朝南始建于１１６层建筑由中，年，为哲蚌寺建造的最早建筑之。“”①此文为２０１５年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目明代汉藏艺术交流史研究（１５ＪＪＤ８５００５）阶段性成果。②中国遗产研究院对内转经道壁画修复所做的研究和修复过程、郭宏、王力：哲蚌寺措钦大殿内

4、转经道壁画制作，分别参见祁娜丹＜Ｊ—材料及工艺研究＞１１７０１７胡苏龙娜王力丹：藏哲蚌寺内转经道空鼓壁画保护修复Ｊ［］，《中国藏学＞２０４年第３期，第５页；、祁、《西》［］，１１７—１７４页《中国藏学＞２０５年第２期，第１。③除笔者外先后参与调查的人员尚有浙江大学的谢继胜教授及其部分研究生、西藏文物保护研究所的夏格旺堆副研究员和西藏大，学艺术学院的边巴旺堆副教授等人。借此，再次向中国遗产研究院的刘曙光院长和郭宏研究员以及哲蚌寺寺管会提供的帮助表示诚挚的谢意。哲蚌寺措钦大殿内转经道壁画的年代？．、题材与风格初探

5、１５１央的大经堂集会大殿窗？？…）、北面的三世佛殿都松拉康）及其东侧的弥旺拉康佛殿（？“”塔殿５、灵（气Ｗ，银塔殿）和大经堂中部南侧的伦布拉康（等建筑单元组！浐ＴＦＩ成。据实测存措钦大殿占地面积近４５００５０．１３５．８米，现平方米，其中大经堂东西长米，南北宽，面积约１８００总间数２２１间总柱数８３①一出平方米１根。层内转经道就位于大经堂北部三世佛殿的西面和北面，，，口则位于三世佛殿东侧弥旺拉康佛殿西侧殿内，现存形制略成Ｌ形。王毅和宿白两位先生是最早对哲蚌寺措钦大殿进行学术调查的当代学者，１９５９年二人受中央文化部

6、的委派，对西藏的文物进行了首次普查。？其中，宿白先生对措钦大殿的建筑形制、布局、结构及其演变和原因：，以及殿内供奉的诸佛菩萨绘塑之像和法器等都进行了全面、扼要而又准确的记述现９５９—（１年引者）措钦大殿底层有明显的重修扩建迹象。大殿后面右侧保留后、右两面礼拜道—所用托木（即内转经道引者）的右佛殿（堆松拉康），应属早期布局，与甘丹寺阳拔健殿初期托木相似右佛殿内奉三世佛八大菩萨，中部偏左有宗喀巴像。右佛堂前右侧设小殿内；、一法螺巴获自甘丹寺侧一小山之伏藏者奉弥勒铜像，像前供，传为宗喀。此殿亦似为早期建置。右佛堂（堆松拉康

7、）左侧礼拜道之废除，显然是由于左佛堂（弥旺拉康）之增建。左佛堂内奉弥勒倚像，左右两侧列置经厨，。此佛堂为颇罗弥旺所建故名弥旺拉康。颇罗弥旺即七世达赖罗桑格桑嘉措时有名的颇罗鼐１７２７—１７４７，其扩建哲蚌措钦当在雍正六年迄乾隆十二年（）被清廷委任总理藏卫事务期间。上述两佛堂前之大经堂，应是兴建左佛堂时所扩展，阔十七间、深十三间一、用柱百八十四，中间偏前减八柱，建十八间面积的大天井，是西藏寺院经堂建筑中之最大者。大经堂右侧有灵塔殿，内奉二世达赖根敦嘉措、三世达赖索南嘉措、四世达赖云丹嘉措灵堂前之门廊等建置应是颇罗鼐时或稍后

8、所增建或扩展者。③塔，亦。此灵塔殿与大经由此清楚可知，１９５９年前措钦大殿就明显经历了重修和扩建，此后其格局和其中供奉的佛像、佛塔、唐卡和四壁