名言警句——辞典

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1、6国家(1)治国6.021天下犹人之体,腹心充实,四支虽病,终无大患○《三国志·魏书·杜畿传》6.023构大厦者先择匠而后简材,治国家者先择佐而后定民构:架屋。简:通“柬”,选择。佐:辅助的人。○《意林》引《物理论》6.024理国要道,在于公平正直○唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语6.025正其本者万事理,劳于永者逸于使劳于永:为长远利益而操劳。逸:安心。使:经常忙碌。○唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》6.027治身莫先于孝,治国莫先于公○宋·苏轼《司马温公行状》:“公上疏言,~。其

2、言切至。”(2)安危6.171居安思危,思则有备,有备无患居安:处于安全的境况。备:事先有准备。○《左传·襄公十一年》6.178为之于未有,治之于未乱为wéi:做,防止。未有:没有发生之时。未乱:尚未发生动乱。○《老子》六十四章6.182利莫大于治,害莫大于乱○《管子·正世》6.211求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义浚:开浚,疏通。○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏6.244召远在修近,闭祸在除怨召远:招徕远方的人。修:整治。近:指国内。闭:堵塞。○《管子·版法

3、》7人民(1)民本7.001民惟邦本,本固邦宁惟:惟独,只有。邦:国。本:根本。○《尚书·五子之歌》7.006夫民,别而听之则愚,合而听之则圣夫:发语词,无实义。别而听之:分别听信个人之辞。合而听之:全面听取。圣:无所不通。○《管子·君臣上》7.010为国者以富民为本,以正学为基为wéi:治理。正:使正当。○汉·王符《潜夫论·务本》7.016民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命○《三国志·吴书·骆统传》7.029天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正兴行:重德行。○明·王廷相《慎言·御民篇》

4、(2)民心7.041民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动安土重zhòng迁:安居于本土,不愿轻易迁动。卒cù:同“猝”,突然。顺:顺其意。逆:背其意。○《三国志·魏书·袁涣传》7.042可怀以德,难屈以力怀:怀柔,感化;《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》7.046宽则得众,信则人任焉宽:为政宽大。信:建立威信。任:信服。○宋·苏辙《新论下》(3)爱民7.071达人无不可,忘己爱苍生达人:通达事理的人。○唐·王维《赠房卢氏琯》7.088虑于民也深,则谋其始也精意谓关心百姓的利益愈深,那

5、就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋·欧阳修《偃虹堤记》:“~,故能用力少而为功多。”7.092享天下之利者,任天下之患;居天下之乐者,同天下之忧任:承担。患:患难。○宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》7.105不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害释:解除。○明·黄宗羲《原君》(4)群众7.112积力之所举,即无不胜也;众智之所为,即无不成也积力:全成之力。举:举动,行动。即:就。○《文子·下德》7.114莫三人而迷三人:指多数人。意谓没有多数人的意见就会

6、迷惑。○《韩非子·内储说上七术》引古语8政治(1)为政8.001政贵有恒恒:长久不变。○《尚书·毕命》:“~,辞尚体要,不惟好异。”8.033有理而无益于治者,君子弗言;有能而无益于事者,君子弗为弗:不。为wéi:做。○《尹文子》卷上8.067居之以强力,发之以果敢,而成之以无私居:平时。发:发动。果敢:坚决勇敢。意谓国家平时要有实力,发动一件事要坚决勇敢,取得成功必须无私。○宋·苏辙《新论中》8.070政纲虽举,必求益其所未至;德泽虽布,必思及其所未周益:增益,扩大。未至:没有达到的地方。及:及到。

7、未周:没有覆盖的地方。○《宋史·薛极传》8.071上安下顺,弊绝风清弊:弊端。绝:绝迹。风:风气。○宋·周敦颐《拙赋》(2)纳谏8.258先民有言,询于刍荛先民:古代贤人。询:询问,请教。刍荛chúráo:割草打柴的人。○《诗经·大雅·板》8.280千夫诺诺,不如一士之谔谔夫:一般人。诺诺:连声答应,表示顺从不违。士:有识见的人。谔è谔:直言争论。○宋·苏轼《讲田友直字序》8.289知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知经误者在诸子宇:屋檐。失:失误。草野:指民间。经:儒家经典。诸子:诸子百家。○汉·王充

8、《论衡·书解篇》(3)审时适变8.419苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧苟:如果。法:取法。周:合。循:遵循。○《淮南子·氾论训》8.439治事不若治人,治人不若治法,治法不若治时治:治理,掌握。不若:不如。时:时机,时势。○宋·苏轼《应制举上两制书》:“~。时者国之所以存亡,天下之所最重也。”12意志(1)奋进、专一12.166天行健,君子以自强不息天行:天体运行,自然界运动变化。○《周易·乾》12.176骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍骐

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