管子新释--权修第三

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1、管子新释权（‘政权’）修（‘修治’）第三【‘修’古文为‘、、、’—详见《古文字诂林—四》478页。按，即象征‘一只手拿着利刃或者工具在皮肉下接续、缝合人身上的创口以治病救人’。即通‘治’，这里训作‘修治’】万乘之国，兵（‘军队’）不可以无主（‘主帅’）；土地博大，野不可以无吏；百姓殷（‘商’）众，官（‘管’）不可以无长（‘首长’）；操（‘操持’、‘掌控’）民之命（‘生命’），朝不可以无政（‘征’，‘征税’，‘征税权’【按，‘政’之古文作‘’、‘’、‘’；，：，；：，--详见《古文字诂林—三》第629页。右边是象征‘手持戈矛等兵器’，左面是‘止在关城之上’，即‘站在关城之上’，总之，‘

2、政’字象征‘右手持戈站在关城之上以征收税赋’，当时的‘政’主要就是‘征税’，即‘征税权’，故二者相通；‘征战’、‘征伐’也就是为了‘征收税赋’而‘战伐’；，即意为‘征税、征粮，划界、圈地在那四方！’】）。地博而国贫者，野不辟（‘开垦’）也；民众而兵弱者，民无取（‘趣’、‘趋’、‘奋斗方向’）也。故末产【投机的商业】不禁则野不辟（‘开垦’），赏罚不信则民无取（‘趋’、‘奋斗方向’）。野不辟，民无取，外不可以应敌，内不可以固守。故曰，有万乘之号（‘名号’）而无千乘之用（‘祈用’、‘倚靠’），而求权（‘权威’）之无（‘不被’）轻（‘轻视’），不可得也。地辟（‘已经开垦’）而国贫（‘依然贫困

3、’）者，【是由于】舟舆（‘车’）饰（‘装饰豪华’），台榭广（‘广大气派’）也；赏罚信（‘守信’）而兵弱者，【是由于】轻（‘轻易’）用（‘使用’）众，使民劳（‘疲劳’）也。舟车饰（‘装饰豪华’），台榭广（‘广大气派’），则赋（‘税赋’）敛（‘征’、‘征收’【按，‘敛’与‘政’古字形相近，意义一致。故训‘征’】）厚（‘过重’）矣；轻用众，使民劳（‘疲劳’），则民力竭矣。赋（‘税’）敛（‘征’）厚（‘重’），则下怨上矣；民力竭，则令不行矣。下怨上，令不行，而求敌之勿谋己，不可得也。欲为（‘治理’）天下者，必（‘一定’）重（‘慎重’）用其国（‘各个封国’）；欲为（‘治理’）其国（‘封国’）者

4、，必（‘一定’）重（‘慎重’）用其民（‘民众’）；欲为（‘治理’）其民（‘民众’）者，必（‘一定’）重（‘慎重’）尽（‘极尽’）其民力。无以畜（‘蓄养’）之（‘民众’），则往（‘亡’、‘逃亡’）而不可止（‘制止’）也；无以牧（‘管理’）之（‘民众’），则处（‘相处’）而不可使也。远人至而不去，则有以畜（‘蓄养’）之也；民众（‘众多’）而可一（‘划一’），则有以牧（‘管理’）之也。见（‘现’、‘显示’）其可（‘可为’、‘可行’）也，喜（‘欢喜’、‘高兴’）之（‘兹’、‘斯’、‘则’【详见《经传释词》】）【要】有徵（‘征兆’、‘根据’）；见（‘现’、‘显示’）其不可也，恶（‘厌恶’）之（

5、‘则’）【要】有形（‘型’、‘具体对象’）。赏罚信（‘确立’）于其所见。虽其所不见【之时】，其敢为之乎？见（‘显示’）其可（‘可行’）也，喜（‘欢喜’）之（‘则’）无徵（‘根据’）；见其不可也，恶（‘厌恶’）之（‘则’）无形（‘具体对象’）。赏罚不信（‘确立’）于其所见，而求其所不见【之时】之（‘兹’、‘自’）为之化（‘变化’），不可得也。厚（‘厚重的’）爱（‘爱护’）、利（‘利益’）足以亲之，明（‘昭明的’）智、礼足以教之。上（‘君上’）身（‘自身’）服（‘服祀’、‘奉神’）以先（‘领先于’）之（‘民众’），审（‘审慎’、‘慎重’）度（读‘duo’，‘以尺度’）量（‘衡量’）以闲（

6、‘休息’）之（‘民众’），乡（‘乡村’）置（‘安排’）师（‘导师’）以说（‘説服’）、道（‘导’、‘引导’）之。然后申（【‘申’字象征正反两个方面的龟甲卜辞及验词，即象征‘吉凶、利害’两个方面的天意晓谕】‘吉凶、利害晓谕’）之（‘民众’）以宪（‘神授的’、‘天赋的’【、，；，‘’之古文--、。；，--详见《古文字诂林—六》870页。按可见，‘’象征宗庙，下‘示’字在古文中代表‘神祗’。在古文中‘厎’通‘主’，如《尚书。盘庚》：“天其（‘将’）永我命于兹新邑，绍（‘继承’）复（‘恢复’）先王之大业，厎（‘主’）绥（‘献祭’）四方”；《微子》：“我祖厎（‘主’）遂陈于上，我用（‘祈福’）

7、沉酗于酒”；《大诰》：“若（‘如同’）考（‘父考’）作（‘造’）室，既（‘完成’）厎（‘主’）法（‘设计’），厥子乃（‘则’）弗肯堂（‘造堂’），矧肯（‘可能’）构（‘构建成’）？”；《咸有一德》：“克（‘可’）绥（‘献祭以请求’）先王之禄（‘福禄’），永厎（‘主’）烝（‘承’）民之生”。‘祗’、‘砥’通‘厎’，也可以训‘主’，‘砥柱’意为‘主石柱’，而‘祗’即‘主神’之义，‘神祗’意为‘神主’。‘’通‘祗’（见《双剑誃尚书新证》），也意为‘主神’、‘神主