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时间:2018-09-09
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1、小议道德发展的历史演进小议道德发展的历史演进小议道德发展的历史演进小议道德发展的历史演进小议道德发展的历史演进 论文关键词:图腾禁忌礼仪风俗蔑言准则义务责任 论文摘要:道德规范的产生和形成,有着深刻的社会经济根源,是由一定的社会物质生活条件和社会关系决定的。道德规范随着社会的发展而不断发展,具有历史性和继承性。在人类漫长的道德生活中,道德规范曾有过形态各异的表现形式,大体可以概括为图腾、禁忌、礼仪、风俗、茂言、准则、义务、责任等几种主要的表现形式。道德规范表现形式的历史演进,是一个由蒙昧到理性、由自发到自觉、由低级到高级的发展过程。 道德规范是人们的
2、道德行为和道德关系的普遍规律的反映,是一定维上会或阶级对人们行为和关系的基本要求的概括,也是评价人们行为善恶的标准。在社会生活中,道德规范对于促使人们追求道德完善,逐步从道德他律走向道德自律具有极其重要的道德历史作用。 马克思主义认为,道德规范的产生和形成,有着深刻的社经济根源,是由一定的社会物质生活条件和社会关系决定的。道德规范不是人们抽象思维的产物,而是对人们在社会实践中所形成的一定道德关系的反映和概括。道德规范随着社会的发展而不断发展,具有历史性和继承性。 在人类的道德生活中,道德规范作为人们道德行为的准则,从古到今,曾有过形态各异的表现形式,经
3、历了一个漫长的历史演进过程。从原始人的道德规范到现代人的道德规范,如果仅从形式上进行抽象,大体可以概括为图腾、禁忌、礼仪、风俗、咸言、准则、义务、责任等几种主要的表现形式。 一、图腾 图腾(印第安语totem的译音)原意为“亲属”和“标记”等,是原始人认作祖先或认为跟本氏族有血缘关系的某种神物(多为动物,也有植物及别的物种)。在原始社会中,调节人与人、个人与社会、人与自然之间相互关系的手段,并不是今天这样的道德和法律等规范形式,而是准宗教和原始宗教等不成文的规矩,是某种原始人所朦胧感知到的超自然的神灵、神力。图腾就是最早的这种神灵、神力的表征,是人们赖
4、以进行各种活动的基本行为准则。因此在原始人那里,怎样对待图腾物种是一件十分了不得的大事,往往直接关系到氏族的生死存亡;人们由图腾崇拜产生的图腾观念,也几乎成为人们至高无上的信念。在有些原始氏族那里,图腾物种是禁食甚至禁触禁视禁语的;而在另一些氏族那里,则必须在一定情况下食用图腾物种。但无论对待图腾物种的是什么方式,都充分显示出图腾物种在人们心目中的地位,以致于使原始人或万分敬畏这些物种,不敢毁之于万一,或以为食用这些物种就可获得自己祖先的优良性能。正是在原始人把图腾物种与自己祖先等同起来的意义上,图腾成为人类道德规范的最初形式。 二、禁忌 与图腾崇拜紧
5、密相关的是禁忌。在原始社会中,禁忌通常是指普通人必须避讳的人、物或事。较之图腾而言,它具有更直接的道德规范含义,而且其外在的强制约束力,在原始社会中也是最强烈的。图腾的作用,在相当程度上也是靠相应的禁忌来维持的。因而只有把图腾与禁忌联系起来观察,才能更好地理解图腾在原始社会中的规范作用。离开了禁忌,原始人就几乎无行为准则可言。禁忌在原始社会中所具有的这种作用,使得它几乎无所不在,大至渔猎、战斗、生死、饮食,小至头发、唾沫、指甲、名字,都有专门的禁忌内容。由此看来,在原始社会中,禁忌比图腾更接近于后来意义上的道德规范。 三、礼仪 与图腾、禁忌联系在一块的
6、,是原始人的礼仪。礼仪作为原始社会约束人们行为的一种方式,最经常地表现在人们要越过禁忌的约束,达到某种目的的活动中。在原始人中间,像氏族头人、祭司这样一些人,往往是不受一定的禁忌制约的,他们可以接触那对普通人来说是禁忌的人、事、物等。但一般来说,头人或祭司也并非天生就享有这样的特权,他们往往是在经过一定的礼仪之后,才被认为得到了某种超自然的力量和准允,不会因某一禁忌的事而摧祸于自己或氏族。在许多原始氏族中,如果整个氏族要做某一件犯忌的事,一般也有特定的礼仪活动相伴随,以此表达氏族的某种敬神祀鬼的真诚感情,从而求得避邪的法力。而对那些犯忌者,许多氏族则专门有
7、不成文的处置规条,这些规条往往与举行相应的礼仪联系在一起。 四、风俗 礼仪在本质上是一种习俗,这种习俗由于人们经常重复,天长日久,就流化为社会风俗。风俗也是人类早年一种极为重要的行为规范,它已经不是某种个别的习惯或一时性的礼仪,而是在无数代人的承接过程中,成为一种具有社会意义的风气,并对某一社会群体中的所有成员发生影响。一个社会的风俗对人们行为的约束力是非常大的。就是在现代社会中,一些古老的陈风陋俗,仍具有很强的约束力量。如我国许多地方的婚丧嫁娶风俗,竟然也会使现代人一筹莫展。足见风俗作为一种道德规范力量之大。 尽管图腾、禁忌、礼仪及风俗作为道德规范
8、在人类历史上曾发挥过重要的作用,但严格说来,这些道德规范都还是比较
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