国家主义与重农抑商政策论文

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2、：国家主义重农抑商社会意识文官体系双重性　　”大一统”中国以其政治上的集权主义和经济上的重农抑商为主要形式，相辅相成，对中国两千年来的社会文化生活产生了巨大的影响。此种政治、经济政策，无论古今均有持相左意见者，在近代更成为一股巨流。众多学者在批判的同时，也对此两者在中国何以具有如此巨大的生命力进行了深入的反思。如果以马克思”经济基础与上层建筑”的关系认定作为切入，并不足以解答中国为何”难以自己走出中世纪”的难题。两千年来世界在变，但中国却一直在治乱的怪圈中循环不已。在”国家”与其经济政策之间究竟

3、存在着何种关系，使此种循环得以持续。毫无疑问，”大一统”的集权统治需要一种与之配套的经济政策。”古先圣王之所以导其民者，先务于农；民农非为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产后，其产后则重徙，重徙则民死其处二无二虑”1。留心史实，不难发现到了”大一统”时期，如战国之际那样呼风唤雨的商人，已难觅踪迹。相反，”重农抑商”政策却正是以其诸如稳定人口、易于管理等优点，顺理成章的成为”大一统集权”国家的首选。在此本文无意否认”

4、重农”政策在”大一统”之初的历史必然性，但随着”大一统”的进一步发展，”重农”政策更多的不是历史的必然，而毋宁说是”集权主义”统治下一种”精明”的选择。一　　所谓”国家主义”是指在社会的经济、文化生活中，”国家”处于一种突出的被强调的地位。它更多是社会生活的实际策划者和组织者。但是由于”中国几千年的实际政治却是专制政治。政治权力的根源系来自君而非来自民，于是事实上，君才是真正的政治主体”。2由此所谓的”国家主义”也便转而为”君本主义”。理论上，”国家”与”社会”的冲突，也随即变为实际生活中”君本

5、”与”民本”的冲突。而”大一统”国家，更多地是打着”民本”的旗号，行”君本”之实。此处的”君本”，具体到现实的政治生活中，便是如何有效地运用统治手段以维护”中央即君主”的权威，但此种手段又须具有理论上和现实上的可行性。”专制政体的原则是不断腐化的，因为这个原则在本质上就是腐化的东西”3一味地强调”中央集权”，只会适得其反。因此作为国家的统治者，君主必须找到适合专制政体的统治方式，在国家和社会之间维持一种必要的张力。君主要维持其统治又必须关注”民本”。”统治者的合法性基础既不是仅仅以纯粹的传统主义

6、，也不是以皇位世袭为基础的，其合法性，主要建立在君主对’’’’天命’’’’的领受以及他的行为合乎天命及其教训上。……从理想上说，他对一个能使人民生活于太平盛世之中的仁爱和自然的秩序负责。”4在处理两者关系中，作为君主既要维护”家天下”的权利，又要考虑民众所可承担的权力压迫。作为国家的统治者，君主需要造福民众，作为集权制下”家天下”的君主，其又必须维护自身及家族的权利。这种角色的两重性，决定了君主在关心民瘼之时，为其自身计，必然创造以下两个条件。A,保持自身的”卡里斯玛”光环。B，社会上没有可以实

7、际威胁中央集权的社会势力。这是实现君主集权的必要条件。在此情况下，”重农抑商”作为帝国的经济政策无疑是维持两者间必要张力的较好手段。二　　中国自古以来的君主权力天授说，使得历代君主大多笼上了”卡里斯玛”光环。”……中国传统的社会统治是由’’’’卡里斯玛型’’’’创设的，而每次政治危机和危机的解决，也离不开’’’’卡里斯玛型’’’’的复活。这种’’’’卡里斯玛型’’’’人物又都具有中国特色―他们必扮演’’’’父亲’’’’的角色。这是中国传统统治的’’’’内核’’’’，是亘古不变的’’’’体’’’’

8、，而不断复杂化的组织形式和越趋发达的官僚构建，是这个不变的’’’’体’’’’应万变而随机流行的’’’’用’’’’。”５而要维护自身的”卡里斯玛”光环，作为最高的统治者就非常有必要使其治下民众的社会文化生活水平处于一较低的层次。唯有长期处于蒙昧状态的民众，才能对这种”卡里斯玛”确信不疑，而至于顶礼膜拜。这种”卡里斯玛”崇拜，以一种”集体表象”的形式，在民众的心灵深处存留下来。对”天”及自然界各种神秘力量的崇拜，反映到现实生活中便是对”势”的崇拜。而儒家学者在营造这种氛围的过程中，发挥了重要的作用。