四川长宁“七个洞”崖墓画像考辨

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1、考古2010年第1l期。讨论与争鸣四川长宁“七个洞"崖墓画像考辨牛天伟关键词：四川长宁县“七个洞”崖墓嘉瓜鸟啄鱼交龙联钱(璧)纹KEYWORDS：theSeven—caveCliffTombs“Jiagua嘉瓜(theAuspiciousMelon)”“theBirdPickingFishintheBeak”“MatingDragons”InterlockingCoin(Bi—disc)PatternABSTRACT：TheQigedong(Seven—cave)CliffTombsinChangningCounty，Sich

2、uanProvincehadimageswithrichmotifsandcontents，tOwhichProfessorLUOErhuhascomprehensiveandsystematicresearchesinhispapertitledChangningQigedongYamuQunHanHuaxiangYanjiu(AStudyoftheHanperiodRelievesintheCliffTombsatQigedong，Changning)．However，bytheconcreteexaminationsto

3、theconnotationsofthemotifssuchas“Jiagua(theAuspiciousMelon)”，“theBirdPickingFishintheBeak”，“MatingDragons”，theinterlockingcoin(Bi—disc)patternandSOon，thispapergivessomedif—ferentsuggestions：theimagesonthegatesofTombsNo．1，6and7arenotshowingthesubjectoftheascendingint

4、otheParadiseofthesoulsofthetomboccupants，butshowingthehopeoftheprosperityandgloriousnessoftheirdescendants商榷的地方，故撰拙文以辨之。为了便于对比分析，笔者首先将1、6、7号墓门画像简在四川省长宁县飞泉乡岷溪河(又名述如下。乌泥河)北岸的山崖上分布着28座崖墓，1号墓门框画像外层门框上部正中其中分布较密集的7座崖墓被称为“七个洞”。1981年，四川大学会同长宁县文化馆对这批崖墓进行了调查，并公布了“七个洞”崖墓的调查资料]

5、。因“七个洞”保存了丰富的石刻画像和多处纪年铭文，具有重要的价值。对此，罗二虎发表了《长宁七个洞崖墓群汉画像研究》】一文(以下简称“罗文”)，文中对“七个洞”崖墓画像内容、墓主身份及墓葬葬俗进行了全面而系统的研究。但笔者认为罗文关于号、6号和7号墓门框上的“嘉瓜”、“鸟啄鱼”、“交龙(双结龙)”等主要画像寓意的释读有值得作者：牛天伟，南阳市，473000，河南省南阳市汉画馆。第11期在6号和7号墓门框上方均有雕刻，何为“嘉瓜”呢?《艺文类聚》引《续汉书》日：“安帝时，有瓜异本共生，时以为嘉瓜”。又引《晋鲸》日：“咸宁中嘉瓜同蒂

6、生于成都”。由此可知，古人曾将长相异常的瓜类称为“嘉瓜”，视其为一种祥瑞植物。那么，长宁崖墓门框画像中的瓜是否就是所谓的“嘉瓜”呢?仔细观察瓜的形象，分明是一种极普通的南瓜，并无“嘉瓜”的怪异特征。因此，笔者认为将其定名为“嘉瓜”有不妥之处。更令人费解的是，罗文在认定南瓜为“嘉瓜”的同时，又认为“这种嘉瓜也许就是大如瓜的巨枣”。其推定为“巨枣”的理由有二。其一是《史记·封禅书》云：“安期生食巨枣，大如瓜”。其二是汉镜铭文中常见有“上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣”的句子，表明仙人食枣之说在汉代十分流行。实际上，《史记》所谓“大如

7、瓜”的枣是在强调仙人安期生所食用的仙枣与一般的枣有所不同，其形体特别大，但并不是指仙枣的外形象瓜。所以，再将南瓜解读为大如瓜的仙枣更是牵强附会。至于罗文所谓“从其在墓中出现的位置看，也应该是图三7号墓门框画像一种仙境中生长的祥瑞植物，在这里用以象为一变形“胜”纹，其左为联钱纹，右为征天国仙境”的观点更不能成立。因为从大“山”形纹。中层门框上方为二龙交体图案量的例证中可以得知，雕刻于汉墓门框(门(原文名为“双结龙”)，门框两侧分别为伏楣)上方的图像不完全都是反映天国仙境的羲、女娲手擎日、月(图一)。题材。更为重要的是，我们可以找

8、到足以否6号墓门框画像外门框上方为两个定“嘉瓜”(实为南瓜)为仙境植物的有力证“嘉瓜”。中层门框上方为二鸟各衔一鱼，左右据，如四JII乐山虎头湾崖墓门框上方用高浮侧框分别为伏羲、女娲手擎日月(图二)。雕技法雕刻有一幅生动的“老鼠啃南瓜”图7号墓门框画像外门框上方正中为像b(图