从“以德治国”看教育的地位和师德建设

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1、从“以德治国”看教育的地位和师德建设从“以德治国”看教育的地位和师德建设从“以德治国”看教育的地位和师德建设从“以德治国”看教育的地位和师德建设　　江泽民同志提出“以德治国”与“依法治国”并举，有重大的意义。道德对于维持社会秩序的稳定有重要的作用，这是一个普通的常识，任何一个国家或社会要正常发展，都会重视道德建设。但把道德问题作为治国方略，提到“以德治国”的高度，却是一种创见。除了中国古代有“为政以德”的传统之外，大概没有人这样提过。所以，今天提出“以德治国”，就有着与过去一般讲道德建设不同的意义，已经不单纯是伦理学和道德教育的问题，而且也是政治学和国家学说的问题。由此也提出了一

2、些值得研究的问题。其中，怎样认识教育在“以德治国”中的地位和作用就是一个重要的问题。　　“以德治国”给教育赋予了新的、非常重要的地位。“以德治国”把道德提到治国的重要手段的高度，突出了道德建设的重要性，指明法制的施行，国家的巩固，社会的稳定，都要以良好的社会道德为基础，只有德、法并举，法制才能推行，国家才能巩固，社会才能稳定发展。而道德建设的主要手段是教育。所以教育的成败关系着国家和社会的稳定和发展，是治理国家、社会不可忽视的一个重要方面。其中学校教育又有十分重要的地位。道德教育无非三个途径：家庭、学校和社会。在这三者中，学校教育处于中心位置，是整个道德教育体系的核心和主干，对于

3、治国有直接和重要的影响。教育并不单纯是传承文化知识的文化事业，它关系到国家和社会的稳定、发展；从这个意义上说，教育也是治国的一个重要方面，是国家的一个重要职能。　　从学校在“以德治国”中的地位出发，学校不仅应该为现代化建设提供各类人才支持和知识贡献，而且也要为社会道德建设提供精神支持，为移风易俗作出贡献。各级各类学校在培养各类专门人才的同时，都应该成为道德教育的基地。学校的培养目标应包含两个方面，一是要教育学生学会做人，成为有理想、有道德的社会主义新中国的公民；二是要教育学生成为掌握现代知识，有创新能力的专业技术人才。同时学校也应该成为精神文明建设的示范基地，以校园良好的道德风气

4、、精神面貌影响社会。教育，担负着提高人的素质的使命，而人的素质是随着社会的发展、进步不断发展和完善的。中国古代的教育，是以培养“成人”、“君子”为目标；以道德、政治、文化为教育内容。　　近代机器工业发展以来，脑力劳动与体力劳动相分离，科学技术成为生产力，而且成为第一生产力，对人的素质提出了新的要求，要求培养科学家、工程师和各类专业人员，也要求普通劳动者掌握必要的科学知识。这就促使教育发生深刻的变化，发展起专业的和职业的教育，而不同专业和职业又有各自不同的要求。教育的这个变化，是一大进步。它对近几百年科学技术和人类社会的发展，起了不可估量的作用。可是，在发展中也逐渐产生了片面性，科

5、学技术的飞速发展和它的作用的迅速增大，使人们的眼光集中到了它身上，适应科学和工业发展的需要进行专业教育，成为教育发展的根本方向和任务；教人学会做人的根本任务被忽略，道德人格教育愈来愈被忽视。这种情况妨碍了人的全面发展，使人愈来愈专业化、技术化，并且导致了社会的道德精神危机，已经引起国际教育界的重视。　　教育和教育思想的这种发展，在我国教育中也得到反映。在清华的历史上，对于培养目标就曾有过两个颇有影响的提法。一个是清华学堂时期梁启超提出的要做“自强不息，厚德载物”的君子。从此“自强不息，厚德载物”就成为清华的校训，在长期的发展中也成为清华的精神。另一个是50年代提出的：学校是工程师

6、的摇篮，要培养“红色工程师”。在这个目标下，几十年里培养了大批建设人才。两个提法反映了两种不同的思维方法，前一个着眼于道德人格的教育，以“君子”为培养目标，反映的是传统的教育思想；后一个则是着眼于科技和工业发展的要求，着重专业教育，反映了近代以来的教育思想。两种提法，各有根据和理由，也都有所偏颇或不足。“自强不息，厚德载物”，反映了教育的普遍本质的一面，是一个一般性的要求，可以适用于任何一所学校，却没有反映出当时中国向近代社会过渡的时代特点，也没有反映出清华学堂是一所留美预备学校这个特点；而红色工程师的提法突出了清华作为多科性工科大学的特点，反映了时代需要建设人才的要求，却没有反

7、映出帮助人获得全面发展和完善这一教育的共同本质要求。虽然也提出了政治上的要求，但在实际工作中，却主要突出了对学生的工程训练，道德和人格的教育则留给了专门的政治思想工作部门去做。　　社会对人的素质的要求是不断发展的，要研究当代世界和中国对人的素质的具体要求；然而无论有什么样的变化，变化的只是做人的具体要求，教人学会做人这一根本任务是不变的。对于历史上关于培养目标的不同认识，要认真总结，吸取其合理成分，加以综合，并结合今天的新要求加以发展。“以德治国”的提出，进一步突出了教育的普遍本