古今图书集成医部肉门

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1、古今图书集成医部肉门　　肉门　　　　　　黄帝素问　　　　　　　六节脏象论　　　　脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，荣之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。　　【注　足太阴独受水谷之浊，为转输之官，肠胃主受传水谷，三焦主决渎水道，膀胱为水精之腑，故皆为仓廪之本。脾藏荣，故为荣之居。器者生化之宇，具升降出入之气。脾能运化糟粕，转味而入养五脏，输出腐秽于二阴，故名之曰器也。四白，唇之四际白肉也。口为脾窍而主肌，故华在唇四白，其充在肌。甘者土之味，黄者土之色也。脾为阴中之至阴，通于土气

2、。此节指脾而言，以肠、胃、三焦、膀胱、并受传水谷之精粗，故总为仓廪之本。受浊者为阴，故曰至阴之类。】　　　　　　　五脏生成篇　　　　脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。　　【注　脾主中央土，乃仓廪之官，主运化水谷之精，以生养肌肉，故合肉。脾开窍于口，故荣在唇。脾主土而受制于肝木，是肝乃脾脏生成之主也。】　　多食酸则肉胝(月刍)而唇揭，此五味之所伤也。　　【注　多食酸，是木味太过而伤脾，则肉胝(月刍)而唇掀揭矣。五味所以养五脏者也，脏有偏胜，则所不胜之脏受伤，此又承制之不可太过也。】　　　　　　　平人气象论　　　　脏真濡于脾，脾藏肌肉之气也。　　【注　土脏之

3、元真，濡于脾而主藏肌肉之气。】　　　　　　　脏气法时论　　　　脾病者身重，善肌肉痿，足不收，行善瘈，脚下痛。　　【注　脾主肌肉，主通会元真之气，脾气伤，故身重而肌肉善痿。痿者，肌肉委弃不仁也。足太阴经脉，循胫膝，邪在经络，故足不收。气伤，故善瘈而痛。此言经病而及于气也。】　　　　　　　宣明五气篇　　　　甘走肉，肉病无多食甘。　　【注　脾主肌肉，甘为土味，脾病而多食之，则反伤脾气也。】　　阴病发于肉。　　【注　脾为阴中之至阴，在体为肉，是以太阴之病而发于所主之肌肉。】　　脾主肉，久坐伤肉。　　【注　五脏元真之气，通会于肌肉腠理，脾气通于五脏，故所主在肉。

4、脾喜运动，故久坐伤肉。】　　　　　　　血气形志篇　　　　形乐志乐，病生于肉，治之以针石。　　【注　过于安乐，则神机不转，气血羁留，故病生于肉，宜治以针石，引而通之。】　　形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。　　【注　惊则气乱，恐则气下，盖血随气行，气数乱逆，则经络不通，荣卫不行，是以病生于不仁。宜按摩醪药，以行其荣卫血气焉。】　　　　　　　逆调论　　　　帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气实则不用，荣卫俱虚则不仁且不用，肉如故也。　　【注　苛，虐也。肉虽近衣絮，而苛虐如故也。虚实者，不

5、和也。言荣气不得卫气之和，则荣气虚，卫气不与荣气相和，则卫气实也。盖阳道常实，故曰实。然则过犹不及也。不仁者不知痛痒，不用者痿而不胜于用，盖言荣卫不和，则两者皆虚矣。荣卫两虚者，不仁且不用，不仁不用而肉苛如故者，不和而致虚也。】　　　　　　　痹论　　　　痹在于肉则不仁。　　【注　脏气外合于形身，如病形而不伤其气，则止见肌肉不仁而不痛也。】　　　　　　　痿论　　　　有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿，肌肉濡渍，痹而不仁，发为肉痿。故《下经》曰：肉痿者，得之湿地也。　　【注　有渐于湿者，地气之中于下也。以水为事者，好饮水浆，湿浊之留于中也。若有湿浊之所

6、留，而居处又兼卑下，外内相湿，以致肌肉濡渍，痹而不仁，发为肉痿也。】　　脾气热则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。　　【注　阳明燥金主气，从中见太阴之湿化，是以脾气热则胃干而渴矣。脾胃之气并主肌肉，今阳明津液不生，太阴之气不至，故肌肉不仁，发为肉痿也。】　　　　　　　气穴论　　　　帝曰：愿闻溪谷之会也。岐伯曰：肉之大会为谷，肉之小会为溪。肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。邪溢气壅，脉热肉败，荣卫不行，必将为脓。内消骨髓，外破大腘，留于节凑，必将为败。积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也。溪谷三百六十五

7、穴会，亦应一岁。其小痹淫溢，循脉来往，微针所及，与法相同。　　【注　肉有大分者，如股肱之肉，各有界畔；小分者，肌肉之内，皆有文理。然理路虽分，而交相会合，是大分处即是大会处，小分处即是小会处也。分会之间，以行荣卫之气，故名之曰溪谷。大气，宗气也。夫气为阳，邪留于肌腠之气分，邪正相搏则为病热，故有壅脓消破之败证矣。邪气淫溢，则正气自壅，溪谷之气，与脉相通，是以脉热于内而肉败于外也。荣卫不行，则血气留滞而为壅，脓邪留于腘肉节凑之间，则筋骨必将自败矣。夫积寒留舍，致荣卫不能居其间，寒邪凝滞，又不得正气以和之，以致肉卷而筋缩也。肋肘乃筋骨之机关，故不得伸舒。邪

8、闭于外，故内为骨痹，荣卫内逆，故外为不仁，命曰不足。盖热邪淫溢，是属有余，寒性凝濇，故为不足。