端午节“送端阳”

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1、端午节“送端阳”　　端午节“送端阳”　　据《通城县志》记载：“五月五日亲故以角黍、腌蛋相馈遗。”如今，端午“送端阳”的习俗在民间依旧盛行。端午节这天，人们会相互送蛋以示送福气，给团队成员“送端阳”，体现了上级对部属的关心；给尊者、长者“送端阳”，表达了尊敬感激之意；给亲朋好友“送端阳”，以联络感情；女婿们可千万别忘了用“送端阳”来孝敬岳母，因为这一天也是我国民间的“岳母节”。　　对于女婿和准女婿们来说，给岳母“送端阳”，一定要送蛋，这里面有着特殊的讲究。女儿女婿送蛋到娘家，寓意着家庭生活吉祥圆满、和和美美。对准女婿而言，“送端阳”是婚礼前男方给女方家送的最重要的一

2、道节礼，男方送上一份圆圆的蛋品，是含蓄地表示“希望能够成为大家庭的一员”，如果女方接受了，就表示接受了这个未来的家庭成员。　　“送端阳”送蛋的习俗展现出中华民族相互关爱的传统美德，饱含着浓浓的情谊。　　云南各民族的植物情书　　中国古代流行飞鸽传书、鸿雁传情，也有通过烟火、狼烟来传达战争情报，在特定的时代、特定的风俗下，毫无意义的事物也会被赋予特定的意义。在很多少数民族的习俗里，有些植物也被赋予了传“情”的功能。　　传树叶情书，是云南景颇族表达爱情的通信方式。景颇族的小伙子一当爱上某家姑娘时，就用一片栗树的树叶包上树根、大蒜、辣椒、火柴丝送给意中人。栗树叶表示有许多

3、知心话，要给姑娘说。树根表示思念爱慕姑娘。大蒜表示愿与姑娘结成良缘。辣椒表示自己忠贞炽热的爱。火柴丝表示自己态度之坚决。姑娘接到“情书”后，如同意即将原物退回。如需考虑，则加上奶浆草。如不同意，则加上木炭以示反感。当小伙子接到要考虑的“回信”后，又摘下两片嫩栗树叶，面对面合在一起，加上包谷、谷子、豆子，再次表示愿跟姑娘成家立业，共同生活。经过多次联络，如姑娘答应这门亲事，即收下“信件”，以烟草回赠；如不同意，便把栗树叶背合在一起送还小伙子。当男女双方恋爱成熟时，如遇父母反对，姑娘则以树叶包上含羞草、刺、火药等寄与小伙子；若男方要私约女子逃婚，便以树叶包上蕨菜尖送与

4、女方，女方同意，便加上茅草送回。　　赠芭蕉叶包，是云南景颇族表达爱情的另一种方式。当小伙子相中某一姑娘时便用彩线扎一个芭蕉包送姑娘。若包内夹有沙枝、野芥子叶等树叶，则表示对爱情坚贞不渝，姑娘如同意，常以此为骄傲。如不同意，则退回。　　生活在云南陇川和盈江县的傈傈族，男女求爱时，采用“来苏”表达思想之情。“来苏”是用芭蕉叶包上两小节长短一致的茅草，表示你我差不多，一个大蒜，表示愿结为一体；一枚槟榔，表示让你含在口中，草烟，然后包上同样内容的“来苏”，外加芫荽，表示愿和你相好，用白线表示自己是洁白的，如不同意，则把相合的树叶背过来，外加一块木炭。完全拒绝，则加一节辣子

5、，原物退回男方。　　云南镇沅县文帕寨彝族支系香堂人，从男女互相追求相爱开幕始，以物寄颇富诗意。当小伙子与姑娘见面相识后，如姑娘对小伙子的求爱表示同意时，就用芭蕉叶包上一个小把盐巴，托人带给小伙子。小伙子一旦见到此盐巴，高兴得手舞足蹈，于是就带上定婚礼物到姑娘家去喝定婚酒。因为，绿色的芭蕉叶表示他俩年轻的生命和青春，盐巴表示姑娘对追求她的小伙子有缘法、有感情，姑娘的父母对他们的婚事很喜欢。反之，如果姑娘不同意，就用纸或芭蕉叶包上一只苍蝇寄给对方。　　“搭弓”是云南怒江州独龙族以信物定情的方式。“搭弓”由男青年以藤篾编织而成。约15厘米大小，扁圆形，制作精巧，美观别致

6、。当男青年相中一姑娘后，即在夜深人静时，用“搭弓”装上食品，挂在姑娘家门口，姑娘据“搭弓”的编制风格，猜度其人，若也有情意，即将它挎在身上，作为已有了对象的凭证。反之，则原物挂回原处，让男方取回。　　西藏藏历算法　　网络配图　　现行的藏历从公元1027年开始使用，是在西藏原有的简单历算法“物候历”的基础上，结合由印度引进的时轮历，以及由文成公主进藏时所引进的“时宪历”发展而来，至今已是十分完善而科学的历算系统，被中科院评为“最权威的历算”，并已成功申报“非物质文化遗产”，受到高度重视。　　藏历之复杂可参见藏历书，即使识得藏文，看藏历书仍只能看懂一些粗浅的和符号化的

7、东西，若要详细地知道藏历书上说了点啥，就只得请教专家了。　　早在公元前一百多年，西藏便有自己的历算法，当时是以月亮的圆、缺、朔、望来计算月份的，运算虽简单，却说明了历算在西藏发展源远流长。　　后来，随着汉藏文化的交流与渗透，藏历与汉族地区的农历渐渐靠拢，比如藏历也将一年确定为十二个月，有大月和小月之分，大月三十日，小月二十九日，有闰月之说。并且藏历纪年也基本和农历的干支纪年法一致，只是用阴阳配合五行木、火、土、金、水来代替天干，即甲为阳木，乙为阴木，丙为阳火，丁为阴火，戊为阳土，己为阴土，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水；用十二生肖代替地支，没有子、丑、寅、

8、卯、辰、巳