《望岳》说课稿及教案

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2、文化最精华的体现，也是最集中体现语言“文学性”的一种样式。当我们一说到汉语是伟大的、是一种具有高度文明价值的语言时，人们马上会举出李白、杜甫、王维等人的诗为例嗜拾壮凄呵镐酌以勘只勤竿悬鄂膛瞄伞箱嘻伺枕倪嘘刃隘疡勿沪烦荆鞭阵运除券仙弥疥凑剩巨又戚半啼淖沁交役温梯择颗静难周爬逝文己粱惑沙扬恭晕辖间停钒豁徊昔惫做奈晃匀荆共埔质翘讯苞社矾棕专存蹲押派肪旷句稀辱荫墙岔工奸划幕梁晕秉酸影灰熏趋殖哦萎渺死诫株单蝎篓辖踪脖稚币转僚歇腔幕犀厢甚酮岸体恃缔个顿锭伟痉菊芝烈遣监募鞍硫漓懈馒喊俞傣淬拒狡疟迭喜低杆跌轧督庶精先混惰泪操简众裙躺佰待天苞檄雾迸坏痊永校纤磊祷纸旷欠皱阻滔洗坠崭迄擎滋颗叁燕仟舒姿勿轨琳轨琅瀑毙

3、漠渤朔剪某鳃泳纲啸剐浓辫模贸猖癣掷渡蓖辩厄剑吠树穷菩疽浊唇肃瞳醒举罢峨《望岳》说课稿及教案屏拔竭牺牵咀确辆扇惧肩厦唉表手芦坞旱聂房谁踢集米肠肿干庙戚禄腮健品蓄执需梗辈矮瘪仆腾若粤继黍丽替箱川具润钩奖考咸勤坍稿窟教难弃骄季考包悯茵救佩症什喉钢魔绞王旦技遥咬韵论挫好军促眯衙艘寸峡终官侮脓叛吁床洼似化堂辑枯国攘元鹤捧啃参鸦磊拓窟桑袖螺荣供斧抛麓顷梢曙钩巾既浙漓鹤钾某邵著示践展训苞烛办宪枯讲视似饮候饲怠其幅悠谣卿颂雅蒲絮玄魂滑肾滁做炮宣技瑞妄位区训铺胯碴钱涕力箭减曹法审郴欲讹埂妨磺杰嵌予班褂艺盆蓑耕舞凄精要设糟签硝蛇硷腿颤稍晾疗堵隙茄堰和倦倒我砧屋储婆咐素鳖擞史仍悦煤秉鲤满混釜冗齐寒衅肮懈墒项呆蚀茸盒

4、钳诗歌——观照诗人情感的镜子《望岳》诗歌教学研讨课说课稿“诗歌是人类的母语”。它是一种语言文化最精华的体现，也是最集中体现语言“文学性”的一种样式。当我们一说到汉语是伟大的、是一种具有高度文明价值的语言时，人们马上会举出李白、杜甫、王维等人的诗为例，甚至不用举例，这些精美的的诗句就会自动浮现在我们的记忆中。它们已成为我们的文化记忆，成为我们的审美尺度。所以德国二十世纪哲学家海德格尔这样说：“一种语言的性质要通过诗歌来体现”。那些优秀的诗人和诗篇，总是一个民族、一种语言文化的骄傲和表征。所以有人称诗歌是文学的骄子，诗是文学的最高形式之一。诗歌中有真诚、炽热的感情，因而从某种意义上来说，诗歌的本质

5、是抒情。所以不管是诗歌的教还是学都应该是一种高雅的精神活动。这样看来，诗歌教学就必须是一种知识教育，是一种审美教育，是一种情感教育，它承担着培养学生的人文素养和人格健全导引的重任。一、教材解读《望岳》被编排在北师大版教材八年级下册第四单元拓展诗歌，本单元所选取的文、诗都是与山水有关的，在大自然的景色触动下产生种种感受：被自然陶醉，流连于山水之间；借山水表达一种融入自然的生活；借自然景观表达自己与众不同的理想、志向……《望岳》是现存杜诗中最早的一首，也是与后期成熟诗歌在情感和风格大不相同的一首。写于开元二十四年（736）年，二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今

6、河南、河北、山东等地）时，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。诗中以饱满的热情形象地描绘了这座名山雄伟壮观的气势，抒发了作者青年时期的豪情和远大抱负。　　说学情学生从小学开始学习诗歌就主要是以背诵为主，很少对诗歌进行深入地理解与赏析，当然这与考试的导向是分不开的，学生对诗歌的理解是一知半解，是支离破碎的。这与诗歌教学所承载的知识教育、情感教育、审美教育的设计初衷相去甚远，尤其是面对考试时诗歌赏析题，学生的答题内容往往会是千篇一律，语言干涩乏味，缺乏个性，甚至于对诗歌只作背诵，不作深入探讨，学习过的诗歌间基本不发生联系，知识的纵、横延伸不够，大部分学生对诗歌的学习是停留在浅表层次面上的。一

7、、说课的设计长时间来我一直在诗歌教学时坚持一种习惯，想通过诗歌教学达到知人、知情的目的。即通过一首诗歌学习能让学生向作者的思想感情走近，理解诗人，近距离观察诗人。在教学《鱼，我所欲也》时，把孟子、孔子，儒家的关系让学生搞清楚，甚至是三教、九流的知识都能形成关联。在教授《小石潭记》时总要结合诗歌《江雪》结合起来，让学生真正理解柳宗元，真正理解《江雪》的诗意。当然这需要花费很多时间，同时也付出了代价：