后殖民文论与圣经批判的互动关系

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1、后殖民文论与圣经批判的互动关系本文来自：http://www.lunwengc.com内容摘要:20世纪90年代以来,后殖民研讨在圣经批判范畴疾速开展,这一现象的产生有其多方面的学理根据。后殖民文论与圣经批判之间存在着互相促进、彼此推进的关系:后殖民文论极大地拓宽了圣经批判的视野,为之提供了注目于帝国与被压榨种族之间关系的新视角;圣经研讨关于东方学乃至后殖民文论的构成发挥了重要的促进作用。 　　关键词:后殖民文论　圣经批判　东方学　萨义德 　　 　　一、后殖民圣经批判的学理根据 　　 　　20世纪90年代以来,一批学者运用后殖民文论对圣经这部古老经典停止现代

2、评判,获得引人注目的成果。学术界普遍供认,后殖民研讨在圣经批判范畴已得到疾速开展。但是也有人发问,以至从基本上质疑本命题立论的合理性:后殖民研讨与圣经批判确有关联吗?易言之,这部构成于古代的经典合适用当今盛行的后殖民文论停止分析和评价吗?引发这个问题的是一种假定:后殖民文论更合适察看和解析近代以来的殖民主义及反殖民主义文学;或者说,后殖民文学研讨的“真正”对象应当是近代以来构成于欧洲殖民化过程中的文学现象。 　　这种质疑和假定并非没有道理。欧洲的殖民化在性质上不同于资本主义原始积聚,也不同于前资本主义的殖民事业——前资本主义时期西方国度向东方浸透的主要目的不

3、是殖民,而是垄断当地贸易,向宗主国源源不时地保送所需的财富(如咖啡、香料、茶叶、糖、烟草等,以及奴隶);然后来的欧洲殖民者则偏重于榨取被降服民族的贡品和其他方式的资源,他们重构了那些民族的经济运转形式,将其卷入与宗主国互为一体的共存关系中,以便到达人和自然资源的双向活动:一方面是西方殖民者移居于东方殖民地,另一方面是殖民地的自然资源和奴隶持续不时地流入西方宗主国(Loomba 3-4)。 　　随同着这种历史进程,相继呈现了反映帝国认识形态的殖民主义文学、传达殖民地外乡作家声音的反殖民文学——那是“当一种话语世界轰然崩塌而让位于另一种话语时,在言语、学问和自我

4、认识方面所呈现的变化”——它继而演化成后殖民文学,以及“在非殖民化时期所产生的对帝国主义持否认态度的民族主义文学”(博埃默11)。无须置疑,后殖民理论完整适用于研讨这些与近现代殖民主义和帝国主义相依共存的文学。但这并不意味着后殖民理论只能用来研讨它们,缘由是显见的:殖民主义和帝国主义并非仅仅发作于近现代,与之相关联的文学写作也并非仅仅呈现在近现代。 　　早在世界古代史上,一系列大帝国就在地中海四周的西亚、北非和南欧地域此消彼长、盛衰沉浮,诸如beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequireme

5、ntsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore古埃及、古巴比伦、叙利亚、亚述、新巴比伦、波斯、希腊、罗马等。陆续写出并编成圣经的古代犹太人及初

6、期基督徒乃是在这些帝国的政治阴影覆盖下写作的,这一事实必定了圣经文本的某些篇章会水平不等地带有与近现代殖民主义文学、反殖民主义文学、后殖民文学及民族主义文学相相似的性质,致使当代后殖民学者津津有味的一系列概念,比方殖民主义、帝国主义、东方主义、普世主义、扩张主义、恐惧主义、民族主义、外乡主义、探险、侵略、蓄奴、移居、流散、抵御、叛变、去殖民化、全球化,以及新殖民主义等,皆可直接间接地用于对某些圣经文本的剖析。 　　正由于圣经文本中含有扑朔迷离的殖民主义及反殖民主义观念,它在近现代史上才可能被殖民者一再用为他们施行降服和殖民行动的工具,同时也能被受压榨者用为抵

7、御外来侵略、摆脱殖民统治的武器,这一史实成为后殖民圣经批判得以合理停止的又一学术切入点。 　　此外,正如斯果维亚所说,18至19世纪是批判性的圣经学术在欧洲不时开展的年代,也是全球性欧洲殖民化过程的鼎盛阶段。圣经学术不可能运转在真空中,其诠释学理念也不可能与殖民主义认识形态彼此隔绝,由此,追溯二者之间的关联性,便成为后殖民圣经批判的重要任务之一,也使其合法位置确实立得到又一个学术筹码(Segovia,“Biblical Criti-cism and Postcolonial Studies”38-40)。 　　 　　二、后殖民文论对圣经批判新视野的开辟 　　

8、 　　后殖民文论与圣经批判之间存在着互相促进、彼此推