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1、浅析和谐论美学中的历史与逻辑的统一 摘要:逻辑与历史相统一是辩证思维中一种非常重要的方法,它的应用对于理论体系的构建具有非常重要的意义。周来祥先生对于"美是和谐"的论述以及他的和谐论美学思想理论体系的建立就是极好的例证。本文仅结合和谐论美学理论体系的提出和构建,分析周来祥对历史与逻辑统一这一辩证思维方法的实践和应用。 关键词:历史与逻辑和谐论美学 一、"逻辑的东西与历史的东西相统一是解决辩证逻辑基本问题的基本依据。"[1]首先,逻辑与历史的统一本身就是主观与客观、理论与实践相统一的具体表现;其次,辩证逻辑的基本任务就在于以概念、范畴的体系再现客观事物的发展规律性,再现客观事物的完整体
2、系。这就必须是逻辑与历史统一起来,否则不能完成自己的任务;最后,辩证逻辑的各个组成部分,诸如辩证思维的基本规律、方法和形式的形成、发展及其运用都要遵守逻辑的东西和历史的东西相统一的原则。 逻辑和历史相统一的原理有丰富的内容和重要意义。历史的东西包括三个方面的含义:它包含客观世界自身历史发展过程、人类变革现实的实践活动本身的历史发展过程,以及作为客观现实自身的历史发展过程的反映的人类认识的历史发展过程。逻辑的东西是指思维规律和思维形式,如概念、推理和理论体系等主观的东西。逻辑和历史相统一是说,历史的东西是第一性的,不依人的意志为转移,具有客观意义;逻辑的东西是第二性的东西,是历史在思维中的反映
3、。历史是逻辑的客观来源和依据,逻辑要以历史为原型和准则。"恩格斯所说的思维规律要和客观世界规律在本质相一致,列宁指出逻辑的规律因人类实践的亿万次的重复才具有公理的性质等,都是强调逻辑和历史相统一的原则和方法。"[2] 逻辑与历史相统一既是一种研究方法,也是一种说明和叙述的方法。逻辑的说明方法和历史的叙述方法相统一是逻辑与历史相统一方法的含义之一。做到这一点,应遵守如下基本要求:首先要用典型事例说明事物本质,把矛盾最集中、最具有代表性的客体作为研究说明的主体;要有一个逐步展开的严密逻辑结构。最后要用矛盾分析法说明事物的辩证本性。事实上,逻辑的说明方法需要不断的接触历史事实,"它需要历史的例证,
4、需要不断的接触现实"[3];另一方面,历史的叙述方法必将也要以逻辑说明方法作指导,没有逻辑的说明方法,历史的叙述必将迷失方向。 二、逻辑与历史的统一作为一种辩证思维的方法在理论体系的构建过程中具有非常重要的作用。周来祥对于"美是和谐"的论述以及他的和谐论美学思想理论体系的建立就是极好的例证。上个世纪50年代,周来祥开始从事美学理论研究,就明确了以马克思主义辩证思维为其方法论,而在辩证思维的方法论中,周来祥一直强调的就是"抽象上升到具体"和"逻辑与历史相统一"两大方法。这一点在他的论著中都得到了验证:从确立和谐理论的《论美是和谐》,到前几年出版的《文艺美学》,都着重讲到辩证思维与两大方法的关系
5、,以及两大方法在理论研究与体系构成上的作用。 周来祥将美的本质规定为和谐,他认为美是和谐随人类社会的发展而展现出阶段性的历史形态:第一阶段为古代的和谐艺术,这一阶段中人类生活以自然经济为基础,人类的思维以素朴辩证为主,艺术是一元的;第二阶段是近代崇高艺术,资本主义的商品生产是人类生活方式的基础,思维方式以强调对立面排斥矛盾双方的形而上学为主导,其艺术是多元的、有丰富矛盾内涵、复杂多样的、有个性的、有痛感的;而第三阶段体现为现代的新艺术,人们的生活建立在社会主义生产这一基础之上,剥削关系已经消除,人类的思维方式以辩证法为主,艺术则实现了"否定之否定"重归一元,这种一元艺术的丰富繁杂无限多样的一
6、元,这就是辩证和谐美。 三、当然,也有人对以上谈及的周来祥关于美的阶段性历史形态的论述提出过异议,例如陈炎就在XX年发表的《和谐论美学由来和得失》一文中提出了不同的意见,陈炎认为周来祥对于唯物辩证法或者说逻辑与历史相统一这一方法的贯彻并不彻底,而且走上了历史逻辑化、逻辑本体化的道路,认为周来祥也像黑格尔一样"用逻辑裁剪历史"。"在黑格尔那里,历史上出现的大量现象不过是用于说明其精神辩证法之'三段论'的材料而已,凡是符合其制定规律的现象,他便加以保留、重视并着意渲染,将其视为绝对精神的一个环节;反之则被视为偶然意外而加以曲解或干脆不提。"[4]针对周来祥关于三大美的历史形态的理论,陈炎认为,周
7、来祥为了说明古代艺术是一种和谐美,便将中国青铜饕餮排斥在前艺术领域;将死尸满台的希腊悲剧说成是最终体现了原始的和谐;为了说明近代艺术是种崇高美,便只谈籍里柯而不谈安格尔,只谈贝多芬而不谈莫扎特……如此剪裁历史所得的画卷的确是规范的,整齐划一、井然有序,但却失真的远离历史事实。 在这个问题上,笔者的观点与陈炎有所不同。周的论述是完全不同于黑格尔美学体系的新的辩证唯物主义的"三段论",他将人类艺术活
