以人为本 崇尚智能

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1、以人为本崇尚智能创建一个全新的人类未来上述四篇文稿，是从什么是“主体学”及其“一条公理、三大定律”谈起，然后讨论了“社会是价值联结的生存单位”，讨论了社会的常态是“合作创值”，病态是“供求失衡”和“侵占价值”，以及如何健全、完善宏观调控机制，正确指导合作创值，同时消除供求失衡和侵占价值等问题。至此，能否这样认为，这就已经树立和落实科学发展观，从而能够实现经济社会全面、协调、可持续发展呢？确切的回答，这只能是初步的。因为彻底的科学发展观，必须完全体现“以人为本”。那么“以人为本”的基本含义是什么呢？这就是本篇要讨论的主题。“以人为本”这个词组，可以说有两个层次的基本含义。通

2、常认为以人为本，就是人的一切行为活动，其目的都是为了人，为了满足人的需求，或者从根本上说，为了满足人的生存发展的需求。从这方面看，正如古希腊一位哲人所说的：“人是万物的尺度”。毫无疑问，这种认识是正确的。不过，需要指出的是，这是以人为本的第一层次的基本含义。对此，还可以继续设问：人的需求靠谁来给予满足？靠什么力量才能更好地满足？显然，前者是从目的方面来理解，后者是从手段方面来理解，这就涉及到以人为本的第二层次的含义。关于后者，在现实生活中，恐怕还找不到比较科学的回答。因为这里触及到人文科学中的一个最为本质的问题。一，人究竟是什么？人是什么，什么是人，从古到今，众说纷纭。一

3、种比较流行的说法，认为人是“会劳动的动物”。把能否劳动看成人与一般动物的最本质的区别。其实，稍加分析，就能看出这并未触及事物的根本。因为根据常理，人的摄取称劳动，动物的摄取称活动。其不同之处，决定于摄取的方式是否通过制造和使用工具来进行。那么，人为什么会制造和使用工具，而动物则不能呢？这就必然联系到人跟动物在调节功能上的差别，即动物只具备“感知—利用”功能，而人已具有“思维—创造”功能。“思维—创造”功能，也就是唯独人才具有的“智能”。正是由于人有“智能”，人才能制造工具，并使用工具进行摄取，这种独特的摄取方式，人们称之为“劳动”。据此，主体学把人定义为“智能生物”。这才

4、真正科学地揭示了人的本质。换句话说，只要抓住智能这个根本，人也就开始真正懂得人自己究竟是什么了。二，智能是怎样产生的智能由内在的创造性的智力和外化为创造性的行为两部分组成。是前者决定和支配后者。大家知道，智力只能产生于人的大脑。可是大脑这个“黑箱”至今还未被揭秘。所以智力是怎样产生的，仍然是个千古之谜。那么让我们看看主体学在这个问题上，又是如何破解的。主体学认为智力是对“一元四系”的信息处理。那么什么是信息和信息处理？主体学把信息界定为“客体的元系显现”。所谓客体，只能相对主体而言。所谓元和系，是对两种不同信息形态的称谓。元，仅表示有种客体的“存在”；系，表示若干客体之间

5、有某些必然的“联系”，即部整、因果、共性和相似四种联系。主体学把信息处理功能划为三个等级。低级生物（微生物、植物）只有感应功能，只能处理“元”的信息，如水分浸泡到细菌（主体）的表皮，被“告知”有个有利客体的“存在（元），这时主体才开始吸收水分。又如阳光照射到绿色植物（主体）叶面上，被“告知”officiallyestablishedonJuly1,2013,Yibincity,formerlyknownasthebus,integratedoriginalrongzhoubuscompanyinYibincityandMetrobuscompany,formedonlyi

6、nYibincityofaState-ownedpublictransportenterprises,thecompanyconsistsofoneortwo,thirdDivision.Integrationofpublictransportservicesisnotyetestablished有个有利客体的存在（元），这时树叶才能利用阳光产生光合作用。不难看出，低等生物只具备对“元”信息处理的功能。对这种现象，生理学称之为“无条件反射”。中级生物（动物）已进化出感知功能，即当主体与客体之间存在着一定的距离，但主体可以利用光线、声音、气味等得知客体的存在。比如狼要捕羊，

7、但羊没有在附近。当狼听见羊的叫声，它就朝叫声的方向跑去。当狼看见了羊，羊也就很快成了狼的猎物。从信息处理的角度看，整个过程是这样的：狼要吃羊，狼是主体，羊是它的有利客体（直接客体）。狼首先听见羊叫，叫声（间接客体—元）与羊（直接客体—元）之间存在着一种必然的联系——因果联系。这是狼获得的第一个信息。当狼走近羊群，看见羊的形状（间接客体—元）、毛色（间接客体—元）等，这些与羊（直接客体—元）之间也存在着一种必然的联系——部整联系。这是狼获得的第二、第三个信息。从而狼（主体）可以顺利地调节主客体关系，即以羊充饥。由此可见，中级生物