论宋代国家对女性的旌表

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1、论宋代国家对女性的旌表·分类：教学研究·作者：铁爱花·字数：2864来源：历史教学·高校版第6期[摘要]旌表是中国古代规范社会秩序的基本措施之一。宋代国家通过朝廷和地方两级，以多种方式，对孝行显著、节行突出、为地方和国家作出重要贡献的女性进行旌表。宋代国家旌表女性，不仅对女性群体起着道德教化与行为导向的作用，也能激劝士人，有利于形成忠孝节义的社会氛围，对砥砺风俗，敦厚人伦，维护国家统治均有一定影响。　　[关键词]宋代，旌表，女性，孝行　　[中图分类号]K23　[文献标识码]A　[文章编号]0457-6241(2008)12-0005-05　　　　旌表是中国古代国家制定的一套自上而下的道德表

2、彰制度，是规范社会秩序的基本措施之一。宋代旌表诏令或“义夫、节妇、孝子、顺孙”连称，或“忠臣、孝子、义夫、节妇”并举，可见女性是宋代国家旌表中的重要一环。那么，在实际的旌表活动中，宋代国家对女性的旌表是否仅限于节孝?国家以怎样的程序和方式对女性进行旌表?旌表女性又具有怎样的社会影响?这些问题目前尚无专文探讨。本文拟就宋代国家旌表女性的类型、程序、方式及社会影响等问题作初步考察，以期揭示宋代国家旌表在规范社会秩序，维护儒家纲常伦理等方面所起的作用，并为理解宋代社会的秩序规范与女性的实际生活提供某些参照。　　　　一、宋代国家旌表女性的类型　　　　(一)孝行显著的女性　　中国传统社会自古即重视孝

3、道。《孝经·开宗明义章》云：“夫孝，德之本。”郑氏《女孝经》曰：“淑女之以孝治上下。”宋代以儒立国，对孝道非常推崇。王禹偁云：“非孝悌不足以敦本。”张知白曰：“德教之大，莫若孝悌……故宜旌劝孝悌，以厚风俗。”史能之修《咸淳毗陵志·旌表》云：“孝弟，人心之天，移风易俗莫此焉。”宋代国家诏令亦明确强调：“厚人伦者莫大于孝慈。”　　在重视孝道风气的影响下，孝行显著的女性成为宋代国家旌表的重要类型。《宋史·列女传》记载受旌表的女性14人，其中因孝行显著而受旌表者即有6人，分别为越州朱娥、洪州彭列女、罗江张氏、泉州吕良子及妹细良、鄞县童八娜等。宋代其他文献记载的此类女性也不少。如昌化县民章钦儿媳盛氏

4、，事舅姑以孝闻，政和六年(1116年)，“姑病剧”，盛氏“取肝为常膳以进，长姒潘氏亦刲股焉”，朝廷诏旌表门闾。隆化县化成乡罗纪妻李氏，“在姑王氏墓侧结苑诵经，日负土积坟者三，昼夜号泣，孝道彰闻，远近钦叹”，绍兴七年(1137年)，“诏令本军量赐粟帛，仍常切存恤”。潼川府中江县进士杨榆嫡母贾氏，事舅姑以孝闻，“舅姑皆年九十余，无疾而终”，淳熙六年(1179年)，诏旌表门闾。　　　　(二)贞节烈女　　在中国古代，对节妇的称颂与旌表，始终是国家推行教化，巩固社会秩序的一种途径。在宋人看来，贞节烈女形象的树立，不仅在于规范女性，还在于激励士风。王安石即感慨：“俗之坏久矣。自学士大夫多不能终其节，况

5、女子乎。”魏了翁强调：“饥寒之事小而失节之罪大，此岂妇人之责也，抑为士也之戒。”刘克庄作《李节妇墓志铭》亦云：“昔欧公书断臂妇人，以愧五代之为臣者，余录李氏之事，抑扬反复，非止可为内则，学士大夫览之，亦足以自做。”　　在崇尚节烈风气的影响下，宋代国家很重视旌表贞节烈女。《宋史·列女传》记载因贞节而受旌表的女性有6人，分别为鄂州江夏民妇张氏、吉州吉水人项氏、汝州王氏二妇、汉州雒县王氏、临海王贞妇等。宋代其他文献也记载有不少此类旌表事例。如鲁有仪妻孟氏，“夫亡守志，能葬夫之亲属凡七丧”，元祜元年(1086年)，诏封旌德县君。夫人汤氏，“节操正洁，强暴不能侵凌”，宣和五年(1123年)，“特封赠

6、孺人，赐帛十匹”。余祜之祖母顾氏，“自誓不嫁，鞠育祜之，乡父老上其节行于朝”，绍兴五年(1135年)，诏封孺人。节妇余氏，溧水州银林市人，淳熙十年(1183年)，“乡恶少景佐欲污之，至于持刃逼胁，余氏义不辱，甘受白刃。知县王衍鞠勘具案，解府嘉其正洁，改市为节妇里，旌表门闾，仍给赐钱米酒帛，及免本户三年应干官租”。　　　　(三)惠及乡里，为地方作出重要贡献的女性　　在宋代国家旌表女性的事例中，特别值得提及的一种类型是惠及乡里，为地方作出重要贡献的女性。如王令妻吴氏独居黄池陂，“每岁农隙，躬率农夫数千余人修治堤堰，蓄水灌田，利及一方，一方之人循禀教令”，元祜七年(1092年)，“诏赐绢一十匹，

7、米一十石”。田承宽妻王氏为维护地方安定，“常遣家丁自备粮饷，助官军讨贼”，提刑司上其事于朝，绍兴四年(1134年)，朝廷特封王氏为宜人。夫人晏氏有勇有谋，自发组织民众抗贼，保护地方利益。绍定三年(1230年)，地方贼寇猖獗，“宁化管下诸堡寨皆陷于寇”，晏氏“合亲族田丁据守山寨，顷家资廪饷。贼攻围寨，晏氏选壮丁百人为先锋，亲挝鼓督战，捐首饰金宝等物赏用命者。贼屡攻不能下……卒能保护一乡。招讨使陈公骅闻于朝，封恭人，仍官其一