古代文明研究通讯14

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1、UntitledDocument第十四期要目二○○二年九月●从秦文化的轉型看考古學文化的突變現象/梁雲/北京大學考古文博學院博士生●長江中游地區初期社會複雜化研究（4300B.C.－2000B.C.）（南京大學九九級博士論文摘要）/郭立新/中山大學人類學系●先秦有銘青銅樂器的分佈特徵及其原因/陳双新/北京師範大學民俗典籍文字研究中心博士後●關於有銘"晉侯銅人"的討論/李伯謙/北京大學古代文明研究中心●秦公簋銘文考釋與器主及作器時代的推定/陳澤/甘肅禮縣秦人西垂文化研究會●宗周禮樂的現代詮釋――讀《吉金鑄國史――周原出土西周青銅器精粹》/孫慶偉/北京大學考古文博學院●傳承:音樂文化永恒的

2、生命--讀项陽著《山西樂户研究》有感/劉再生/山東師範大學音樂系北京大学古代文明研究中心编file:///C

3、/DocumentsandSettings/freeyjd/桌面/古代文明研究中心.files/main_3_14.htm2009-8-3023:38:06文章从秦文化的轉型看考古學文化的突變現象梁雲/北京大學考古文博學院博士生經過近一個世紀的理論探索，目前中國學術界對考古學文化的定義已經基本取得了一致意見，“考古學文化是代表同一時代的、集中於一定地域內的、有一定地方性特徵的遺迹和遺物的共同體”。[1]對考古學文化的劃分標準，也基本採納了英國考古學家柴爾德的意見，“必須是有一群

4、具有明確的特徵的類型品；這些類型品是經常地、獨有地共出”。[2]“對於以陶器作爲人們生活基本用具的時期⋯⋯基本上一致採用陶器這種類型品作爲劃分考古學文化的標誌”。[3]在史前時期，因爲陶器被大量使用，容易破碎，而且變化敏感，對把握文化特徵以及建立文化譜系具有其他人類遺存無法替代的作用，所以考古學家一般把一個具有自身風格特點的陶器群作爲界定考古學文化的首要標準。當然，這一原則不僅適用於史前時期，而且在劃分歷史時期的考古學文化時也被遵循。進入青銅時代以後，由於銅器也被大量使用，銅器群對界定考古學文化也有相當重要的意義。正因爲上述定義和方法的科學性被學界普遍認同，並在實際工作中廣泛運用，三代

5、及史前的文化譜系才能被逐步建立起來，極大地拓展了人類認識自身過去的視野，可以說居功甚偉。一般說來，一支考古學文化往往縱跨數百年乃至上千年，在這麽長的時間跨度內，文化本身不會一成不變；其中典型器物的形態會逐步演變，也會有舊新器物的此消彼長。考古學文化的這種變化就其性質而言屬於事物的量變；如果器物群的總體面貌發生大的改變，文化就發生了質變，舊文化消亡而新文化産生了。換而言之，一支考古學文化器物群的變化普遍具有連續性的漸變（量變）特徵；當然，漸變也有階段性差異，根據這種差異可把文化分成若干期段。“大體說來，年代相銜接的同一文化各期，各種型式的交替常常是緩慢進行的，也可說是一個漸變的過程，即舊

6、的較早的型式逐漸消失和新的較晚的型式不斷産生，從而形成較多的交錯現象⋯⋯年代相銜接而文化不同的各期，則各種型式的交替往往出現突變的現象，即相鄰的兩期型式全變，或是大部分、或是主要部分的型式已經替換”。[4]簡言之，“分期表述其時間的差異，即考古學文化的歷史過程的持續和連貫”。[5]不可否認，分佈於某一地區的考古學文化的面貌有時會突然發生大的改變，由於異族入侵而導致原有文化的消亡和征服者所使用文化的突然介入是最常見的一種形式。這在考古發現中屢見不鮮，比如商滅夏後在洛陽盆地二裏崗文化普遍取代了原先佔據在這裏的二裏頭文化。武王克商後，原來商文化分佈的主要範圍內紛紛出現了以周式癟襠鬲爲代表的遺

7、存。又比如西元前278年白起拔郢後，在江陵紀南城一帶出鼎、敦、壺等陶禮器或鬲、盂、高領罐、長頸壺等日用陶器的楚墓一下子被出釜、盆、缶等陶器的秦墓所替代。伴隨武力征伐的古代族群大規模遷徙往往會造成一個地區舊文化的消失和新文化的出現。然而，這並非本文所要說的文化的突變。本文所謂的考古學文化的突變，指在缺少外力干預的前提下，主要由於古代人群共同體內部的原因，考古學文化的面貌在短時間內自行發生了大的改變。以秦文化爲例，根據目前對關中秦墓銅容器的研究，[6]可以把春秋早期至秦代前後的秦銅容器分成“春秋型”和“戰國型”兩大器群，前者的年代範圍爲春秋早期至戰國早期，後者的年代範圍爲戰國中晚期至秦代前

8、後。二者在年代上前後銜接；但彼此面貌迥異，沒有發展演變關係，存在很大的跳躍性。如“春秋型”銅器群的基本組合爲立沿耳外撇的盤形鼎、圈足簋、“大帽壓頂”式方壺、管狀足的方體甗、盤、匜等；“戰國file:///C

9、/DocumentsandSettings/freeyjd/桌面/1.htm（第1／9页）2009-8-3023:38:09文章型”銅器群的基本組合爲附耳圓腹矮蹄足鼎、鍾式圓壺、平底的圓體甗、銅釜、銅鍪、蒜頭壺等。秦墓銅容器的演變具有斷裂型