苏轼关于端午节的诗句

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1、苏轼关于端午节的诗句　　端午佳节，在诗人苏轼的眼里是怎么样的情景呢？以下是小编整理的苏轼关于端午节的诗句，欢迎参考阅读！　　端午遍游诸寺得禅字　　肩舆任所适，遇胜辄留连。　　焚香引幽步，酌茗开静筵。　　微雨止还作，小窗幽更妍。　　盆山不见日，草木自苍然。　　忽登最高塔，眼界穷大千。　　卞峰照城郭，震泽浮云天。　　深沉既可喜，旷荡亦所便。　　幽寻未云毕，墟落生晚烟。　　归来记所历，耿耿清不眠。　　道人亦未寝，孤灯同夜禅。　　乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。　　在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。　　蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。　　这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生

2、自长，苍然一片。　　登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。　　卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。　　像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。　　游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。　　归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。　　道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。　　诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。　　“微雨”以下四句，转笔描绘江南五月的自然景色，蒙蒙细雨，时作时停，寺院的小窗，清幽妍丽，四面环山，如坐盆中，山多障日，

3、故少见天日。草木郁郁葱葱，自生自长，苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏，自谓“非至吴越，不见此景”。这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。　　当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：“东坡渡江，至仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公亟取读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫平生作诗，无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两

4、句是如何赞赏了。但这两句的意境，又完全出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。　　一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。　　这首纪游诗，作者

5、在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。　　南歌子·游赏　　山与歌眉敛，波同醉眼流。　　游人都上十三楼。　　不羡竹西歌吹、古扬州。　　菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。　　谁家水调唱歌头。　　声绕碧山飞去、晚云留。　　山色与歌女黛眉浓聚一样绿，碧波就像人的朦胧醉眼一样流。人们都爱登上十三楼，不再羡慕竹西歌吹的古扬州。　　菰米软糕菖蒲菜，玉壶向玉杯倾倒着美酒。不知谁家唱起水调歌头

6、，歌声绕着青山飞去晚云又将它挽留。　　上阕以十三楼为主线，写词人欢饮和游人玩乐。起首“山与歌眉敛，波同醉眼流”写景状事，将楼边景物与游人之宴饮融为一体，极有趣味。作者采用移情手法，既写湖光山色之美妙，又暗含宴饮之欢乐。“不羡竹西歌吹古扬州”继续渲染盛况。作者写只要游人一登上十三楼，就不会再羡慕游览扬州竹西亭的唐人，虽未直接描写十三楼，其壮丽景观却呼之欲出。　　下阕以“歌声”为主线，继续写游乐“菰黍连昌歇，琼彝倒玉舟”写宴饮的酒食，衬托宴席的欢乐氛围，写游人尽兴之趣，隐含在湖光山色里心神俱醉，放浪形骸之意。　　“谁家水调唱歌头”，写在宴会上听人唱《水调歌头》曲。这歌声极其悠扬，“声绕

7、碧山飞去晚云留”，在湖泊山峦之间缭绕不绝，就连傍晚的云霞都久久不肯散去，好像也被歌声吸引了一样。　　“眉峰与山”、“眼波与水”互为依托、交相辉映，成就了“山与歌眉敛，波同醉眼流”的绝妙境界，富有诗情画意。该词中比喻、拟人、对比之手法处处皆在，却化于无形，全词通畅绝妙、浑然天成。　　此词虽以写十三楼为中心，却也没有将这一名胜的风物作细致的刻画，而是运用写意的笔法，着意描绘听歌、饮酒等雅兴豪举，烘托出一种与自然同化的精神境界。　　屈原塔　　楚人悲屈原，千载意未歇。　　精魂