考古学报2004年3期

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1、维普资讯http://www.cqvip.com辽西区夏至战国时期文化格局与经济形态的演进王立新(吉林大学边疆考古研究中心，长春130012)目次一文化格局的演进二经济形态的发展三结语本文所说的辽西区，依照张忠培先生的界定，“是指医巫闾山以西，北至西拉木伦河两侧，包括西拉木伦河、老哈河、大凌河、小凌河及它们的支流地区”[。区内以东北一西南走向的努鲁儿虎山为界，可分为东、西两个相对独立的地理单元。西区地貌以山地丘陵为主，海拔多在500—1500米。年平均气温，北端阿鲁科尔沁旗大致在5．5℃，南端宁城县为7．3℃，西端的克什克腾

2、旗为2．4"C。年平均降水量大致在300-400毫米，基本属中温带大陆性季风气候[2]。东区地貌多为平川和低矮的丘陵，海拔高度50—700米[。在气候上，北部的年平均气温和降水量与西区大致相当，中、南部由于邻近渤海，气候较西区相对温暖和湿润。就目前认识，辽西区作为一个相对独立的文化区，大致形成于距今8000年前后的兴隆洼文化阶段。至青铜时代，该区本身相对稳定的结构不断受到冲击，文化格局和经济类型相继发生了不同程度的变化。本文即拟在以往该区域夏至战国时期古文化的分期、编年与谱系研究的基础上，探索区域内文化格局的演进与经济形态的

3、转变，并试图对这些变化背后的原因做出合理的推测。文化格局的演进通过对区域内诸考古学文化的分布、特征、年代与成分构成的具体分析，可将该区域文化格局的演进过程分为夏至早商、晚商一春秋中、春秋晚一战国中、战国晚四个阶段。夏至早商时期，辽西区可确定的只有一种文化，即夏家店下层文化。在相当长时间内，学者·本文系教育部人文社会科学重点研究基地吉林大学边疆考古研究中心重大项目研究成果。维普资讯http://www.cqvip.com耋直堂拯生箜们都是将燕山以南西起壶流河流域、东至京津唐地区的同期古文化划归夏家店下层文化。自20世纪90年代

4、初，随着大坨头文化命名的提出和材料的日渐丰富，人们逐渐认识到，燕山南北的这两种遗存是渊源有自、并行发展、性质不同的考古学文化。从调查掌握的资料来看，夏家店下层文化分布较密集的区域是在老哈河中上游、教来河上游、大小凌河及其支流地区。其范围北至西拉木伦河两岸，南到渤海之滨，东西大致以七老图山和医巫闾山为界，西南不逾燕山山脉。经试掘或发掘的遗址已超过3o处，墓葬近千座。在这广阔区域内，文化面貌达到了高度的一致性。遗址所见陶器以夹砂或泥质灰陶为主，褐陶、黑陶其次。流行绳纹或弦断绳纹。尊形鬲、无腰隔瓶、罐形鼎、尊、中口深腹罐、双錾深弧

5、腹盆、大口鼓腹瓮、浅盘高柄豆等器类数量多，分布面广，且大都存在自身较完整的演变序列，从而构成了一个特征鲜明的稳定陶器组合，区别于周邻同时期的其他考古学文化。墓葬随葬陶器以鬲、罐为基本组合，且多施复杂的彩绘纹饰，是为专门冥器，风格亦独树一帜。依据最新资料，该文化可分为前后相继的五段，其中二至五段大体相当于二里头文化一期至二里冈下层或稍晚，一段略早于二里头一期，可至龙山期之末[4]。据已公布的碳测数据，可将这一文化的绝对年代大致估计在距今4OOO一3400年。以往关于辽西区夏家店下层文化的渊源，不少学者曾进行过探讨。主要看法可归

6、为两类，一是认为该文化具有黄河流域龙山文化的浓厚作风，可归为中原系统或它的一个地方变种[5]。一是主张该文化的主体因素源自辽西区红山、小河沿文化，同时也吸收有中原龙山期文化因素[6]。夏家店下层文化中确有一组因素系源自当地的红山文化与小河沿文化。如陶器中颇为流行的尊及钵形鼎、浅腹平底盆、浅盘高柄豆等均可在后两种文化中找到前身。此外，大甸子和丰下遗址所见玉器与红山文化玉器、夏家店下层文化陶器的彩绘作风与小河沿文化彩绘陶之间，也都存在不容忽视的联系。但不能藉此只强调该文化植根于当地新石器时代晚期文化的一面。实际上，在该文化的形成

7、过程中，来自后冈二期文化的包括夹砂深腹罐、无腰隔瓶、深腹双錾盆等为代表的因素(约占陶器群总体的3o左右)的冲击，对当地红山、小河沿文化起到重要的作用。从此，以鬲、瓶类空三足器为代表的文化取代了当地传承数千年的筒形罐文化，这是一次质的飞跃[7]。从这一意义上说，夏鼐先生提出的夏家店下层文化是“中原龙山文化的变种”的说法，是有一定道理的。后岗二期文化的年代下限一般认为是公元前2100年前后，这与我们估计的夏家店下层文化的上限年代基本衔接。由于两支文化地域相隔较远，被夏家店下层文化所继承的该文化的因素又是大量的，所以，这种现象只能

8、理解为后岗二期文化居民远距离迁徙的结果。大甸子墓地人种研究的成果表明，该墓地居民在种族上不是单一的，而存在两个类型、三个分组。其中第一类型(第一分组)的居民“可能与中原地区居民的关系具有更直接的联系”[s-。这与我们的研究结果基本相合。当然，在夏家店下层文化的居民中，有可能正像大甸子墓地的