近年来二程思想研究综述

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1、2０１5年７月保定学院学报Jul．，2０１5第2８卷第４期JOURＮＡLOFBＡODＩＮＧUＮＩVERＳＩTYVol．2８Ｎo．４【哲学研究】DOＩ:１０．１３７４７/j．cnki．bdxyxb．2０１5．０４．００９近４０年来二程思想研究综述敦鹏（河北大学政法学院，河北保定０７１００2）摘要：改革开放以来，二程思想日益受到学界重视，呈现出更加多元和宽广的研究态势。学界就二程的天理论、心性论、伦理观、二程思想异同、政治哲学以及与佛道之间的关系等领域进行了深入挖掘与考察，成果丰硕，成就卓越。总结４０年来的二程思想研究，不仅有助于展示二程思想所蕴含的丰富文化资源，而且也引发我们未来就如

2、何提升二程研究作出新的思考。关键词：二程；理学；天理论；心性论；伦理观；佛道论中图分类号：B2４４．6文献标志码：Ａ文章编号：１6７４－2４９４（2０１5）０４－００４5－０８程颢（１０３2—１０８5）、程颐（１０３３—１１０７）兄弟是北宋理学的奠基人和洛学的开启者，在“北宋五子”中，二程兄弟所创立的“洛学”历来被认为是著述最多、地位最高、影响最大的一派。作为传统理学的代表性人物，二程自信地认为他们的学说把孟子以后中断了１４００年之久的儒家道统真正承接了下来。不仅如此，从宋明理学体系的发展轨迹来看，二程思想对中国哲学及中国文化都产生了深远的影响，成为学术界不可忽视的一个研究重镇。一、

3、研究概况自2０世纪5０年代以来，由于学术视角、价值定位和意识形态等原因，二程研究在大陆学术界遭到极大的冷落。尤其到“文革”结束的这一时期，人们基于政治立场的划分，对二程以“地主阶级思想家”而简单否定，认为二程的唯心主义哲学“和他们的政治立场相应，是极端反动的”[１]5８４。“文革”时期更加剧了这种不正常的学术现象，对二程的思想研究被捆绑在“批林”、“批孔”和评法批儒的战车上，二程作为“法家”思想代表人物王安石的对立面被加以批判，得出所谓“反动儒家”的错误结论。这期间出版的两本论文集《程颢程颐及其思想批判》《程颢程颐言论思想选批》反映了当时的思想状况[2]。“文革”结束后，人们首先对“

4、文革”期间关于二程思想的歪曲和片面理解进行了拨乱反正。随着新时期学术事业的不断繁荣和发展，二程思想日益受到学界重视，呈现出更加多元和宽广的研究路向。从大陆改革开放以来的近４０年里出版发表的有关二程研究论著看，研究内容涉及二程思想的各个方面，收稿日期：2０１5－０４－１３基金项目：河北省教育厅高等学校社科重点研究项目“北宋二程政治改革思想及其当代价值研究”（ＳD１5１１０７）阶段性成果作者简介：敦鹏（１９８３－），男，河北石家庄人，讲师，哲学博士,主要从事政治哲学研究。４5其中包括生平、著作、影响、地位等，对二程的理学、经学、政治、文化、经济、教育等各方面的思想也都有所关注。老一辈学者

5、发表了一批高质量的研究成果，如刘象彬的《二程理学基本范畴研究》（１９８７）、徐远和的《洛学源流》（１９８７）、卢连章的《二程学谱》（１９８８）和《程颢程颐评传》（2００１），这些论著为新时期的二程思想研究奠定了基础。一些中青年学者异军突起，发表了一批引人注目的成果，如潘富恩、徐余庆的《程颢程颐理学思想研究》（１９８８）、庞万里的《二程哲学体系》（１９９2）、蔡方鹿的《程颢程颐与中国文化》（１９９6）、徐洪兴的《旷世大儒———二程》（2０００）等等，这些学术成果都进一步深化了对二程思想的研究。除专门涉及二程的论著之外，众多的中国哲学史、宋明理学史以及中国思想、文化、政治等专门史都对二程

6、有所涉猎，如冯友兰的《中国哲学史新编》（１９９９），萧萐父、李锦全主编的《中国哲学史》（１９８2），郭齐勇、冯达文主编的《新编中国哲学史》（2００４），侯外庐主编的《宋明理学史》（１９８４），张立文的《宋明理学研究》（１９８5），陈来的《宋明理学》（１９９１），蒙培元的《理学范畴系统》（１９８９），刘泽华主编的《中国政治思想史》（隋唐宋元明清卷）（１９９6）；港台地区韦政通的《中国思想史》（１９８０），牟宗三的《心体与性体》（2００３），劳思光的《新编中国哲学史》（2００5）等。尤其值得一提的是，进入新世纪以来，在全国公开刊物发表关于二程的学术论文据不完全统计超过３００篇，尽管部分文

7、章的质量良莠不齐，但至少说明对二程思想的关注从根本上扭转了以往的沉寂局面，与“文革”及前“文革”时期形成了鲜明对比。一些硕士、博士以二程为选题对象，从伦理、美学、易学、诗文、语法等角度对二程思想展开了分类考察。中国台湾地区和中国香港地区对二程思想的研究从未间断。台湾地区这一时期共出版二程研究专著３本；另外，唐君毅的《中国哲学原论》（１９８４）、余英时的《朱熹的历史世界———宋代士大夫政治文化的研究》（2００４）与《宋明理学与政治文化》（2００８）都对二程的