中有成就秘笈(中有闻教得度释义)之第二部分 【次】正述 五、行法实施

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1、中有成就秘笈(中有闻教得度释义)之第二部分【次】正述五、行法实施五、行法实施（一）第一阶段行法（在死相现前时开始实施）　　行法之人，于亡者气息将断未绝时，先修迁识往生之颇哇法，令证迁转。若未证者，当呼亡者之名，念诵下文而告之曰：　　①指示明光寻求大道文（此文在外气将断未绝前念诵之）　　嗟！善男子（如为女性，则改称：善女人。以后均同此例）某某。汝今寻求真实大道之时期已至，今汝气息，断而未绝，汝于“中有”，所谓最初明光，先当忆念上师所指授义。今后气息断绝，于一切法，湛然空寂，无遗馀中，起现明空，无中无边，通体透明，赤

2、裸无垢。尔时，汝自内证智（此智乃吾人从本以来灵明之智，自内证悟之相。即自心智慧明体。详见般若华严等经）。忽然起现，当知即汝本来面目。我亦同时，佐汝指示。（见原文六十五页）　　行法的人在亡者死相现前时，先帮助他修迁识往生法（即颇哇法），如果没有成功，就为他念诵“①指示明光寻求大道文”。　　“①指示明光寻求大道文”内容如下：　　“某某人（这是对亡者的称呼，采用亡者最易接受，最熟悉的称呼为好，以下类同），你已经进入中有时期，寻求真实大道的时刻已经来到。在你气息断而未绝之时，你要回忆上师为你讲授的死后第一明光的含义。那时

3、候一切空寂，湛然无边，只有了了分明的觉知性。这个觉知性就是你的法身，就是佛性！也就是自内证智！于空寂中忽然起现的明空景象，通体透明，这就是你的本性光明，即本来面目。我现在就在你身旁指示你，你要抓住这个大好时机，与光明合上去，即可证成法身佛！”　　如上嘱告，于外气将断未绝之前（即最后一次出息未终之先。），附亡者耳，反复叮咛，不计遍数，深刻印入亡者之心。次于外气未断以前，即宜预移其体，当令右侧而卧，如狮子卧式（向右侧而卧，屈其左腿，而以左手掌覆在左腿膝盖上，以右手上托右腮，而以其小指塞闭右鼻孔，只留左鼻一孔出气，即密

4、法中吉祥卧式。），遂数其脉搏。设若亡者如入沉睡状，中间脉搏停止，亟强压之，止令勿眠。尔时风智之光，得留“中脉都帝”，不复逆转，其神识定由顶上梵穴（详附注二）一道而出。（见原文六十六页）　　我们要在亡者的外气将断未绝之前，在其耳边反复叮咛，不计遍数的念诵“①指示明光寻求大道文”。使此文能深深印入亡者的八识田里。同时，在亡者外气未断以前，最好能移动他的身体成狮子卧式（狮子卧式，译者在括号里作了解释：即右侧身而卧，左腿弯屈，左手掌放在左膝盖上，右手上托右腮，并用小指堵住右鼻孔，只留左鼻孔出气，这就是密法中的吉祥卧式。但

5、应注意，做这些事情要在亡者外气断以前做。如果亡者马上就要断气，就不要去碰他，另外，也可不必用小指堵住右鼻孔）。还要马上数他的脉搏，如果亡者进入沉睡状态，脉搏出现停止现象，则双手重叠轻轻挤压亡者的心脏部位，让他清醒，这样做可以使亡者的灵识保持在中脉内，而不沿左右二脉逆转。亡者一旦领受“①指示明光寻求大道文”之意，便能立刻证见法身，得大自在，灵识定能沿人体中脉向上，从头顶梵穴出去而生佛土。风智之光就是指本性光明，在这里就是指灵识。　　行者在垂死时，若有力能自修，自即投合，证入明光，无须他人佐助。若自无力者，则择一心慧

6、相合之法侣（意谓行者之心，与亡者之心合为一者），留在身旁，为四大（详附注三）融入指示，再呼亡者之名，念诵下文而告之曰：　　②四大融入指示文（此文在外气未断以前合前①文同时念诵）　　今者即为“地大”融入“水大”之微相起现矣！（按：此处尚有“水大”融入“火大”、火大融入“风大”两句，凡为修法喇嘛，俱能自行加入念诵，原经略而未载，但行法者必须次第诵之）。　　亡者之死相，一一呈现时，行法之人，务必软语低声，叮咛呼告，附其耳曰：　　善自作意！善自作意！请发胜心，谤听勿乱。　　如亡者为师长前辈，则但加嘱曰：　　师尊（或尊长）

7、！请善自专意作念！（见原文六十七至六十九页）　　在亡者外气快断时念诵“①指示明光寻求大道文”。如果亡者领悟，有能力自修的话，就可以见到法身，证入明光，而不再需要他人的帮助了。如果亡者力量不够，不能解脱，就要为亡者继续念诵“②四大融入指示文”。　　“②四大融入指示文”内容如下：　　“某某人，死亡之神将降临到你身上，四大分散的症兆已经出现。首先是地大融入水大，然后是水大融入火大，最后是火大融入风大。在这个痛苦的时刻，你要把握住自己，心里不要慌乱，要发心成佛，要专心致志的听我为你讲法，你就可以得到解脱。”　　“善自作意

8、”“善自专意作念”就是要好好观照之意。　　为同门金刚弟兄或平常人，当呼其名念诵以下发心证认死位明光（详附注四）文而告之曰：　　③发心证认死位明光文（此文在外气将断时，连同前②后④两文念诵之）　　嗟！善男子（某某），所言死者，今临汝矣！汝当作意思维，发起如是胜心，而自念言：呜呼！我今死时已至，於兹死缘，惟当猛发慈悲菩提之心。为利乐尽虚空界一切有情，愿证圆满佛位。更当从今为始