新泉5 雅琴的故事

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1、從妥，性（吏，事多，！／支奉獻生給惠蘭口述盧德編寫THESTORYOFYACHINFromsexualabusetoconsecratedlifeNarration:HueiLanWriter:RuthYangWisd。mPress{DaughtersofSt.Paul}本書獻給所有受到性侵害的婦女特別獻給那些蒙召度奉獻生活的女青年及那些做聖召分辨的人『上智新泉叢書j序「上智新泉叢書」是一群基督平信徒的合作成果，本編輯小組願意編基這些成果，作為台灣教會邁向廿一世紀的里程碑。平信徒是基督宗教一大寶藏，而真實的教會應是以平信徒為主體。目前平信徒當中不

2、乏學有專精，在各行各業都有相當表現的人才。更難得的是，他們都有為主作見證、為教會奉獻的心意。平信徒這種心意履行了「普通司祭職」的使命。是故，本編輯小組希望結合上述這些志同道合的平信徒，推動下列事工：一、主主見本地基督法信仰J生活的各種真實宙貌呈現本地基督徒或靈修見證’或在社會服務，或在神學研究等各種不同面貌，作為本地教會反省與改進的基礎。三、i足1美基督信仰的本地化、主i告T匕j書以具體落實基督信仰必須要與真實的生活結合，才能給廿一世紀的台灣注入福音的真精神。三、培貫以文字等方式為，基督作見誼的平1言決人:;t文字等事工是基督信仰傳播的重要媒介，

3、因此我們需要培養更多可以透過文字、音樂、影像等媒介，為天主作見證的平信徒。四、i足能「主智新泉叢書編輯基金」之暮琴與運作為促進前注目的，尤其是培育人才，與出版褔傳出版品，籌募相關的基金，並妥善運作，亦有所必要。本編輯小組亦感謝上智出版社的懷慨協助，倘若沒有她們的熱心幫忙，我們的理念或許會胎死腹中。上智出版社的支持深深表達了「教會一家」的理念，對平信徒的事工也是極大的鼓舞。我們也感謝您們的支持，也因為您們，我們得以存在與發展。不過，本編輯小組更希望的是，我們不只是在心靈相過，更可以「攜手同工」’為前述目的而努力。「上ii新泉蒙意」鴿弱，j‘組敬誌目

4、錄1代序：太初有愛（蔡怡佳）6惠蘭的話11一、沈重的回憶15二、漫漫的長夜19三、純潔的心23四、全然奉獻29五、走向光明35六、牧靈幅度41七、聖言的力量47八、天主的哭泣51九、聖事的幫助55十、接納自己的身體61十一、徹底的寬恕67十二、說或不說73後記：寫給青年人的一封信77心靈醫治書籍介紹太抄手可愛（代序）蔡怡佳神的恩典是無條件的妳看我們所選擇的都得到了一切我們拒斥的也都給了我們甚至得回了我們原所拋棄的因為慈志和真理結合在一起正義和平安相連在一處（芭比的盛宴）盧德邀請我為「雅琴的故事」寫一些東西，我答應得很快。聽盧德的描述，應該是一個經

5、歷創傷，走出陰影的故事。我曾經參與一個描述受虐婦女走出婚姻暴力陰影過程的採訪與寫作工作，心裡想，要對這樣的故事寫一些感想應該不會太難。把2雅琴的故事盧德整理的稿子帶回家，讀完之後卻是驚訝，以及難以言喻的觸動。當我試著把這樣的觸動化為文字時，才知道自己其實承諾了一個很難的功課。「雅琴的故事」以對話與第一人稱交織的方式呈現在讀者的眼前，已經說明了它不是個人的獨白，而是誕生於一個訴說與聆聽的過程。這個過程孕育於一個友誼的空間，一個分享與安全的空間。「雅琴」向「惠蘭」訴說自己那並不容易啟齒的往事與心路歷程，接著「惠蘭」與盧德再將這些分享的內容化為文字，排

6、編為呈現於讀者眼前的這個樣貌。從血肉的發話到文字的編織，是一個故事在不同的心靈間迴盪、理解、與傳譯的結果。所以，當我讀著「雅琴的故事」時，聽到的並不只是「雅琴」的聲音，還有「惠蘭」作為說書者以及盧德作為書寫者的回聲。這三個聲音融為一體，而成就了一個如歌的故事。歌曲要被抒唱，如同故事要求講述。「雅琴的故事」要說給每一個願意聆聽的讀者聽’尤其是女性一身體與心靈曾遭受創傷的女性、蒙召度奉獻生活的女性，還有那些為聖召做分辨的人。「雅琴的故事」奉獻給這些獨特的對象，也與其他受苦與掙扎的靈魂產生共鳴。它是一個與「過去」和解的故事，而和解的力量，正是來白天主的

7、愛情以及他人的友誼。「雅琴的故事」在一開始以附魔者來比喻受苦者的處境，為「雅琴」而言，如同鬼魅般緬綁糾撞著她的就是那難以揮別的、受傷的過去。鬼魅猶如試探者，它並不以掙彈的面目呈現自身﹔換言之，鬼魅不以幻象惑人，只需指出歷歷在目的事實，代序：太初有愛3並將事實禁鋼於密不透氣的容器中，便足以束縛人心。為鬼魅的糾鐘所受苦的人，好像聖安東尼（St.Anthony)在沙漠中與試探者魔鬼的奮戰：聖安東尼的試探者在屢屢試探聖人失敗之後，第一次道出實話：「我不再有居留之地，沒有武器，也沒有居住的城市。」這是試探者誠實的告白，它不能夠成就任何事（heisablet

8、odo“nothing”）﹔換言之，試探者以「無事（nothing）」擾人，直到修行者能夠看穿「事實」背後的「無事」，他才能掙脫試探者的