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1、MY·青海民族研究第18卷第3期2007年7月民NATIONALTIESRESEARCHINQINGHAIVOL.18NO.3Jul.2007(socialsciences)俗宗传统社会中的宗教与重阳节教研郭云涛究(广西民族大学,广西南宁530006)摘要:重阳节是我国一个重要的传统节日。从重阳节的民俗事项来看,不仅诸多民俗事项的起源与古代社会宗教、禁忌等等有着诸多联系,而且其主题、风俗事项的转换、丰富与传统社会具体时代的宗教、信仰、理念的变迁有着密切的关联。关键词:重阳节;民俗事项;宗教结构中图分类号:B911:K292.18文献标识码:A文
2、章编号:1005-5681(2007)03-0130-04TheReligionoftheTraditionalSocietyandtheChongyangFestivalGUOYun-tao·Abstract:theChongyangFestivalisoneofimportantChinesefestivals.TheoriginofallritualsintheChongyangFestivaliscon-nectedwiththereligionintheancientsocietyandthetransformationsofthet
3、hemes、ritualsiscloselyrelatedwiththechangingofthereligion、briefsinthedifferenttimesofthetraditionalsociety.Keywords:theChongyangFestival;rituals;religionstructure“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,民俗事项的起源、丰富与古代社会的宗教、信仰、禁忌有着不遍插茱萸少一人。”这是唐代诗人王维的一首名诗:《九月九可割舍的关联。日忆山东兄弟》。这首诗传唱千古,脍炙人口,诗人的才华横
4、中国是个幅员辽阔的国家,区域间的风情各异,因而,重溢固然是一个不可或缺的因素,而究其社会原因,则在于它阳节的民俗事项在不同的地区并不一致。但大体说来,登高、深刻地表达了重阳佳节家人团聚其乐融融的美好时刻,寄托佩茱萸、喝菊花酒、食蓬饵(或称为花糕)等等几个民俗事项了对家人的思念之情,引起了身处异地、漂泊他乡的游子的是最为基本的。这几个民俗事项与传统社会中的宗教、信仰共鸣。可见,重阳佳节是中华传统文化一个重要的节庆。这都有着深刻的渊源。类传统节庆对于每个华夏子民来说,在他们的记忆里永远是在重阳节的民俗事项中,“登高”是不可或缺的。有研究那么让人魂牵
5、梦绕,在实践中总是那么韵味无穷。但是直到者认为,重阳节登高活动源于长安登高游玩之俗或与辽代中今天,重阳节究竟起源于何时,相关民俗事项的渊源是什么原地区的拜天古礼有关。③其依据是汉代《长安志》中有关于等等诸问题并没有得到深刻的解读。本文的旨趣就在于,在郊游登高的风俗。其实不然。“登高”这一风俗最初起源于原前人研究的基础上,力图探讨重阳节诸多信仰和相关民俗事始宗教节庆时期的一种竞争或者游戏方式。要清楚地阐述这项的起源、演变、丰富与古代社会的宗教、禁忌的关系。一点,必须得先概要的了解古代社会原始宗教的基本要素及其渊源。一按照葛兰言的说法,中国最为古老
6、的宗教节庆存在着下述三个基本的要素:季节的节律、圣地和竞赛。他首先阐述了从宗教社会学的视域来看,人类的时间制度可以分为两①宗教节庆的“季节的节律”的确定。对此,葛兰言认为:“古老个部分:神圣时间与世俗时间。在神圣的时间内,人们用于的中国节庆是季节性质的和乡村性质的。显然,那些在春天拜神、祭祀,举行各种仪式,满足各种禁忌;而世俗的时间则举行的节庆是最重要的,但它们也在秋天举行。⋯⋯在最初指的是人们用于日常生产、生活的时间。这种时间制度在宗的时候,(节庆)日期仅仅是根据季节的状态来确定的”,④后教世俗化的过程中日益被掩盖,但仍然有迹可寻:在基督教来
7、,则逐渐发展为“⋯⋯依赖于农民生活的节律⋯⋯春秋两季文明世界中,周日就是神圣的时间,故称之为“礼拜日”;在伊是举行婚礼的适当时期——或者,在春秋两季中间的时间,斯兰教文化中,则存在着斋月等等习俗;而在中国社会中,诸农民由一种生活方式转向另一种截然不同的生活方式”,⑤因如重阳节、端午节等等节庆都是“单日”,表达的是某种禁忌,②此,“节庆都是在中国农民有节律的生活中的转折时刻举因而,也属于神圣时间。这也就意味着,研究重阳节的相关收稿日期:2007-04-29作者简介:郭云涛(1977-),男,江西永丰人,广西民族大学民族与社会学学院讲师博士,主要从
8、事传统文化与社会发展研究。130NATIONALITIESRESEARCHINQINGHAIMY·第18卷第3期2007年7月郭云涛:传统社会中的宗教