住谷孝之：关于沈约、萧子云所作梁燕射歌辞

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1、136た。あり、もう一つは、したのには、二つの理由がある。一つは宗普九）普めに、沈て制作された。一度目は、天監年いて演奏されるここでは、特に南年が沈年梁序、梁（五二〇～五二六）（五〇二～五五七）沈のものを改定して制作した作品である。（四四一～五一三）が沈・蕭子雲による南樂の歌詞は、二度それぞれ樂改定の第二の理由―歌詞上の問題―を樂にふさわしい歌詞を求めるためであっ制作のその用例典據の比較の初めに、蕭子雲の時代、宗廟・宮中の儀禮におによって制作され、二度目は、樂を廢し、新しく（五〇二～

2、五一九）上の理由なる作（四八七～五四（１）樂を改定梁の燕射歌辭についてからでによっの初（一）い。論じるよりそむ文學したい。そしてその結果を參照しつつ、て、彼ら二人の制作したそれぞれ制作した宮中心に考察してみたい。天監年沈天監年・蕭子雲の兩一における經梁代における郊廟歌辭・燕射歌辭制作の・政治に、まず梁代のな樂制作の經が制作した問題の一端も考察してみたい。樂のうち、燕射歌辭樂の歌詞における相體谷孝之樂制作の經には、沈は、樂の歌詞の特色について『隋書』卷十三・（２）樂改定の背後に

3、ひと蕭子雲の二人がについて十九首を比較しを明らかにべた137新しい梁は、建國初年の天監元年樂志上に見える記（語「夫れ聲て混淆し、鍾石をして斯る靡の稱は傳うるを空しうし、咸・明らかにし賎をことを思い、天監元年、遂に詔を下し百僚に訪ねて曰く、未陵替明貴辨賤。而韶詔訪百僚曰、梁氏の初め、樂は齊の見。梁氏之初、樂沈な③）し。魏晉以來、陵替」釐正、寤寐有懷、失四懸之儀。・蕭子雲による南甚。遂使ののの樂制作を命ずる詔敕を下した。「夫聲を缺き、は、政とわかが詳しい。それによると、梁の武つ鄭混淆、

4、鍾石斯謬、天人缺九變之之稱空傳、咸齊舊。武昧旦坐（五〇二）ゆえん之ちょう以梁の燕射歌辭について（しなり。而るに韶・爲歎息。卿等學えんますまず。風を移し俗を易、與政びゆうにをして四懸す甚だし。遂にせしめ、天人をして九變、思求厥旨、而舊事匪存、思弘古樂、天監元年、遂下、南齊王る。武（語之實靡託、魏晉以來、矣。（語②）の古樂を弘以移風易俗、④）の實は託す（語か明、可陳其樂を改め、・鄭をしえ、貴を!谷）の儀をひろ①）めん蕭衍、を制定しようというものである。を改め、き本來「そうし

5、た機能を果たしてきた風俗のることができる。すなわち、其の見るうこと有りて、爲に歎息するう。而るに失わしむ。このような武この詔敕の中から、武語から：①韶・「五」と呼べない方に懸けて演奏することを許されていたことによる。懸―天子の樂。古代では、天子のみが鍾（＝鐘）を四たび變樂曲、一樂本來の果たすべき機能をもつ、新しいにを陳#に、殷の湯王の樂名ともいう。②咸・したものとなった。そしてそのような」は「咸池」事存せず、未だ釐のじる重して演奏されること、―古代の天子、ぶ可し。昧まいの意向にこたえるため

6、、當時散騎常侍・旦たんこく・&の「五に坐し、厥」素が混入し、なものである樂といわれる。③九變―樂曲が九の」のり樂も、魏晉以樂の樂に對するなり。卿等學正せい$稱。"・殷の湯王の時代の曲名。そするをの旨を求めんことを思（３）「九「咸池」は。古代において、とは、本來政事と樂としてあるべ'」に同じ。④四ず、寤勢を見て取になると、%―古代のごの寐明す、びに懷樂、樂おも138『公孫尼子』「緇衣」は皆『子思子』「以て、推すを樂しむの符に應ず。實た方幅・典誥の書に非ざるなり。……陛下至ば、

7、に……案ずるに千載凡樂事無小大、皆別纂而樂書淪下以至記取公孫尼子、檀弓殘雜、又非方幅典誥之書也。……陛取呂氏春秋、中庸、表記、防記、緇衣、皆取子思子、樂文、與禮事相關……案くん樂制定に關する方針を書僕射であった沈令」は『呂氏春秋』を取り、中國詩文論叢第二十一集拾しゆうちして、片文、以定大梁之樂。使五之初典章滅（語、し以て禮と爲すも、皆、應樂推之符、實宜作樂崇初典章滅案無②）、・、を取り、。宜は、武文の、禮事と相關わる（語。乃委一舊學、撰爲樂書、以儒以爲禮、皆非のよう

8、にあらわした。し、拾「檀弓」は殘雜して、又①）「中庸」生、分令に對する上奏文の中で、まこと懷慚、六莖興愧。渠牆壁之に宜しく樂を作しを取る。儒「表記」人の言に非ず。渠・牆壁の討經史百家、、殷人之言。「樂記」は、得片「防記」のを得上うをれ。令は春秋戰國のこのため、現在ある禮制についての書物というのは、實際に本來に儒代の初め、制度文物が滅ん