【政治】江苏省盐城市响水中学2015-2016学年高二10月月考试题

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1、江苏省盐城市响水中学2015-2016学年高二10月月考试题一、单项选择题：在下列各题的四个选项中，只有一项是最符合题意的。（每小题2分，共60分）1.在快节奏生活的时代，人们提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了该理念，并加入到“慢餐饮”、“慢旅游”、“慢运动”等行列。这反映了A.世界观决定方法论B.哲学来源于人们形成的世界观C.方法论影响世界观D.哲学是对具体生活的概括和升华2．下列关于哲学、世界观、具体科学之间联系的正确说法是A．哲学是世界观和具体科学的统一B．哲学是科学的世界观，是对具体科学的科学概括和总结C．哲学是系统化理论化的世界观，是对具体科学的概括和总结D．哲学决定世

2、界观，世界观决定具体科学3.古代朴素唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义三者的共同之处在于A．都认为物质是世界的本原B．都把物质归结为具体的物质形态C．都认为原子是世界的本原D．都正确地揭示了物质世界的基本规律4.有的同学说：“我多么希望上帝赐予我力量，让我变成一个学习上的天才。”下列观点与该同学观点一致的是A．气者，理之依也B．心生种种法生，心灭种种法灭C．理生万物，理主动静D．人的理性为自然界立法5.时间都去哪儿了？我们通常感到时间在不断流逝，然而有的科学家认为，和空间一样，时间是不会流逝的。其实，不管人们有何感觉，意识的内容都是A．主观意志的产物B．客观精神的

3、产物C．人脑机能决定的D．客观存在的反映“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不是春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。”这是毛泽东《采桑子·重阳》中的诗句。据此回答6—7题。6．作者感到“战地黄花分外香”和“不似春光”却“胜似春光”，这表明A.正确的认识来源于人脑10B.意识是人脑对客观事物的能动的反映C.错误的思想意识也是客观存在在人脑中的反映D.意识对客观事物具有促进作用7．“人生易老天难老”和“一年一度秋风劲”的哲学寓意是A.任何事物的变化发展都有固定的模式B.自然规律是永恒不变的C.规律是不以人的意志为转移的D.人能够认识和利用规律8.“少年安能长

4、少年，海波尚变为桑田。”唐代诗人李贺的这一诗句体现了　　A．运动是永恒的、绝对的和有条件的　　B．运动是物质的唯一特性　　C．运动是物质的固有属性和存在方式　D．运动是静止的特殊状态9.右侧漫画启示我们要A.坚持实事求是B.要发挥主观能动性C.要使客观符合主观D.要具体问题具体分析10．现代社会水资源危机推动了人们对海水淡化进行新的探索和研究，海水冻结法、电渗析发、蒸馏法、反渗透法等海水淡化技术应运而生，并得到广泛应用。这表明A．实践具有客观实在性B．认识是实践的基础C．认识活动具有反复性D．实践是认识的基础11.真理最基本的属性是A．客观性B．无限性C．有用性D．反复性12．一般来

5、说，狭窄的房间，若使用明亮的冷调装饰，就会让人从心理上感到空间变得宽敞。这表明A．意识活动能够把握事物的本质B．房间大小因心理感觉而变化C．意识是客观存在的主观映象D．实践是一种直接现实性活动13．右图既可以看成一个人的正面，也可以看成一个人的侧面。这表明A.运动是客观事物的固有属性和存在方式B.人们的认识结果是由认识的主体决定的C.意识对客观世界的反映是主动而有选择的10D．人们的认识活动可以能动地改造客观世界14．荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知艺不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。”这段话说明的哲学道理是①实践出真知②要想获得知识只能通过亲身实践③学习

6、知识的目的是实践④耳听为虚，眼见为实A．①②B．③④C．①③D．②④15．“及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎？”下列选项中与这句话蕴含哲理相同的是A．天时人事日相催，冬至阳生春又来B．君子耻其言而过其行C．不出户，知天下，不窥牖，见天道D．不经一事，不长一智16.某地乡村公路边有很多柿子园，金秋时节农民采柿子时，最后总要在树上留一些熟透的柿子。果农们说，这是留给喜鹊的食物。每到冬天，喜鹊都在果树上筑巢过冬，到春天也不飞走，整天忙着捕捉果树上的虫子，从而保证了来年柿子的丰收。从这个事例中我们得到的启示①意识对改造客观世界具有指导作用　②只要尊重客观规律，做事就能成功③尊重物质

7、世界客观性是人类改造自然的前提④人们可以发现并利用规律来实现自己的目的A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④17.阅读右边漫画，从哲学上看，二人争论的焦点是A．实践是不是认识的来源B．实践是不是认识发展的动力C．实践和认识何者起决定作用D.实践和认识的辩证关系问题18．在平面内，若直线a⊥c，直线b⊥c，则a//b；在空间中，若直线a⊥c，直线b⊥c，则直线a与b不一定平行。从哲学上看，这说明A．抽象思维是人们获得正确认识的来源B．人们对事物的认识具有反