圣依纳爵《神操》

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1、圣依纳爵《神操》圣依纳爵《神操》向下扎根向上结果，将神的道种在潜意识里。先在字句上，后在嘴巴上，再刻到心板上，如同人背字根，字根表忘记了，但手指头却是飞快地打字，全凭潜意识操作。神的话种进去了，才能在行为上结果，行为是下意识的反应。如果没种进去，反应还是老我的反应，种进去了，才有新的反应。默想操练---静默　　"真正的默想不是心理学的幻觉，乃是神学的恩典。"　　――梅顿(ThomasMerton)　　在现社会中，我们的对头撒但着重三件事：喧嚣、匆忙和拥挤。假如他能使我们时常都忙于寻求"大量"与"众多"，他便心满意足了。心理分析家容

2、格(C．G．Jung)曾说："匆忙不是属乎魔鬼的东西，它本身就是魔鬼。"(注1)　　假如我们希望超越我们的文化之浅薄――包括我们的宗教文化之浅薄――我们必须愿意下到我们重新得力的静默，进入默想的内在世界里面去。所有默想大师，在他们的著作中都号召我们，在那尚未开发的圣灵的领域中作拓荒的先锋。虽然在现代人耳中听来，这声音可能有点奇异陌生，然而我们应该毫不愧赧地在默想祷告之学校中注册做学生。　另一种采用想象力的担心是，诚恐人们加以操纵，甚至自己骗自己。正如我们所说的，有些人毕竟有一种"过分活跃的想象力"。他们能够编造他们想要看见的各种各

3、类的形象。再者，圣经并不是警告我们要防备恶人"虚妄的想象力"吗？(译注："想象力"中文和合本圣经作"思念"，罗1：12)这种担心是合情合理的。这一切都有可能只是虚妄的属人的努力。这就是为什么在这些事上，我们必须全然靠赖上帝，这是极端重要的。我们在寻求按照上帝的思想去思想，以在他面前为乐，喜欢他的真理和法则。我们越多这样生活，上帝便越发会使用我们的想象力去达成他善良的目的。事实上，那些与上帝同行的人常有这样的经验，就是蒙上帝"赐予"将要发生之事的意象。许多时候，当我为别人祷告时，我见到一幅有关他们情况的图画，而当我与他们分享那图画时

4、，他们会深深叹息，或是哭泣。后来他们会问："你怎么晓得？"唔，我不晓得，我只是看见那情景。　　相信上帝能圣化并利用想象力，只不过是认真看待基督教道成肉身的观念。上帝如此让自己去迁就我们的世界，让他自己成为肉身，采用我们知道以及了解的意象去教导我们那看不见的世界；我们对那世界懂得很少，也发觉它极难了解。　时常要谨记，我们不是以消极的旁观者的身分进入这故事中，而是积极的参与者。我们也要谨记，基督确实与我们同在，教导我们、医治我们、饶恕我们。卫德宣言说："用圣洁的油膏抹你的想象力，你再次打开你的新约。有时你是税吏，有时你是浪子……有时你

5、是抹大拉的马利亚，有时你又是廊上的彼得……直到你的全部新约，都成为你自我的描述。"(注25)　　另一种默想的方式乃是中古时代的冥想派称为"集中思想"，以及贵格派时常称为"集中下来"(Centringdown)的方式。那是一个安静的时刻，进入再造的肃静中，使我们零零碎碎的思想集中起来。　　下面是一个简单的动作，帮助你"集中思想"，简称为"掌心向下，掌心向上"。开始时手掌向下，象征你愿意把你所关怀的一切交付上帝。在心中你祷告说："主啊，我将我对约翰的怒气交给你。我放下今天早上要去见牙医的恐惧。我也放下这个月不够钱付账的担心。我还把找来

6、找去都找不到人今晚替我看孩子的烦恼交在你手中。"无论你心中有什么负担和关怀，只说："掌心向下"，把它放下。你甚至可能在你手中感受到某种释放的感觉。经过几次交付的动作以后，把你的手心向上，象征你渴望从主那里领受。也许你会默默地祷告："主啊，我想从你那里领受你属神的爱去爱约翰，你的平安去见牙医，你的忍耐，你的喜乐。"无论你需要什么，你说："掌心向上"。已经这样集中下来，便把余下的片刻消磨在完全的静默中。不要祈求什么。让主与你的灵相交，让主爱你。如果有一些印象或者指示来到，那很好；即或不然，仍旧很好。　　第三种冥想的祷告是默想宇宙万物。

7、请注意，这不是幼稚的泛神论，而是一种庄严的独一神论，意即宇宙万物的创造主，藉着他所创造的世界，向我们显示他的荣耀。诸天确实述说上帝的荣耀，穹苍确实传扬他的手段(诗19:1)。恩德晓劝告说："……用第一种默想形式开始，古代神秘主义者有时称它为'在他的受造物中发现上帝。'"(注26)　祈祷就是改变。祷告是上帝用以改变我们的中心大道。如果我们不愿意改变，我们会放弃作为我们生命的一种明显特质。我们越接近上帝的心，我们也便越发看出我们的需要，并且越发渴望效法基督。诗人卜力克(WillianBlake)告诉我们，我们生命的任务就是学习负担上帝

8、"爱的光辉"。多少时候，我们喜欢穿着规避的外衣--防光的遮蔽物--以便躲避我们"永恒的爱人"。可是当我们祷告的时候，上帝便慢慢地温柔地向我们显示我们藏匿的所在，把我们释放出来。　　"你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。"(雅4:3