最基本的婚宴婚庆礼仪

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1、最基本的婚宴婚庆礼仪最基本的婚宴婚庆礼仪一、婚姻的语源（图）《礼记．昏义》中的“昏”，原文作昬，由于古人娶妻，婚礼的亲迎仪式是在黄昏时进行，这时太阳将要下山，月亮就要出来，含有“阳往阴来”的意思，因而得名，后来才加上“女”字偏旁写作“婚礼”（图）什么是“姻”？《说文解字》中对“姻”字。的解释为：“姻，婿家也。女之所因，故曰姻。“姻”字在古代代”表“席子”引申为凭靠之意，，意思是女方到了婿家，就有依靠了。婚姻二字本作“昏姻”或“昏因”，有三种意义：（图）1是指嫁娶之仪式：汉代郑玄说：『婚姻之道，谓嫁娶之礼』在过去婚礼以昏为期

2、，，男方必须於黄昏时前往女方家迎娶，女方嫁入男方家，透过嫁娶而形成家庭，我们历代重视形式婚，没有仪式就不是婚姻，因此所谓的婚姻所指的就是嫁娶之仪式。2是指夫妻双方之称谓：男女双方於昏时进行嫁娶，所以称婿为昏，妻为姻，所指为婚姻用语，是基於婚礼一义而产生的。3是指姻亲之关系：因为婚姻不是两个人的事情而是两个家庭结合在一起。所以由姻亲关系又可分为亲家及两家亲属。几千年来，男方于昏时迎娶女方，妇因男而来，并随而订定夫妻与戚属的关系，因此婚姻也可用来表明夫妻一方与他方亲属的关系。二、结婚仪式的起源大部分研究中国婚姻史的学者们推测古

3、代婚姻形式及其演变过程。结果如下：1、原始群婚阶段（图）我国近现代学者研究上古时代的婚姻制度时，基本上都受到马克思、恩格斯以及作为他们重要理论——叫摩尔根的影响。马克思在他的《摩尔根<古代社会＞一书摘要》中说：最古是过着群团的生活，实行杂乱婚姻制度。而我们中国学者一般也认同这个观点，认为两性关系应该带有刚从猿类脱胎过来的习惯，以小群体方式生活，无所谓婚姻家庭，处于杂乱无序的群婚状态之中。当然，所有这些观点都基于这样一个前提就是达尔文的进化论，即人类是从猿转变过来的。而我们中国古代学却无从知道达尔文和他的进化论，但某些记载却

4、与西方学者的研究结果是不谋而合。比如＜淮南子.本经训＞：男女群居杂处无二别。＜列子.汤问＞：男女杂游，不聘不媒。游，乃是男女两性间的自由结合，媒，乃是婚姻的中介人角色，聘，则是两性结合所经过的社会程序。根据类似的表述，学者们推测说：原始群婚是婚姻的早期阶段，兄弟姐妹、上下辈之间的婚配是毫无限制的。但是，这只是一种推测，或者说想象。而这一点，在神话故事里也有踪迹可寻。有人说，夏娃是从亚当身上抽出的肋骨所成，那么，亚当与夏娃应该也是上下辈关系。同时，希腊神话中，俄狄浦斯杀父娶母，还与其母合伙生了四子，应该也是远古时期上下辈无序

5、的一种记忆遗留。2、血缘婚（图）血缘婚是人类婚姻史上第二种婚姻制度类型，也叫班辈婚，兄妹婚。恩格斯说：在这里，婚姻集团是按辈份来划分的，在家族范围以内的所有祖父与祖母，都互为夫妻。他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样的，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。而关于血缘婚在中国古代神话中也有一个典型的例子就是伏羲xi1和女娲传说。相传中国最早的婚姻礼仪从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约，才开始有婚姻关系。流传於河南省周口地区淮阳县的一个洪水神话：传说在远古时期洪水泛滥，把世界上几乎所有人、动物都淹死了，只剩下伏羲、女娲兄妹。这时候

6、太白金星叫他们结婚，生育后代，但他们认为他们两人是兄妹，便不肯答应。但是如果不这样话人类就会灭绝。于是他们提出，如果能将割成许多段的竹子再接起来，就可以结婚。后来果真把竹子接上了。这时两人还是不愿答应，又提出，从两座山上往下滚两盘石磨，如果石磨能滚合到一起，就可以结婚。但是当石磨又合在一起后，他们仍然不肯答应。这时女娲又出了一个主意，说如果伏羲能够追上自己，就可以成婚。结果，伏羲始终追不上女娲，这时一只乌龟教伏羲从山的另一面沿著相反的方向追赶。女娲没有防备，果然一下子被伏羲抱在怀里；两人只好成婚。由於伏羲、女娲的成婚，才传

7、下了后世的人烟。而关于伏羲、女娲的兄妹婚，在汉代画像中也有所反映，二人皆人首蛇身，缠在一起。而山东沂yi2南县北寨村出土的汉墓，墓门东侧支柱顶上有燧sui4人氏、伏羲、女娲三人合抱图。燧人氏是中国上古神话中火的发明者，有说法他为三皇之一，是伏羲、女娲的爹，学者郑慧生先生认为，燧人是第三者，也就是说，这种情况恰好反映了原始群婚上下无序的特征。而山东费县南武阳东厥画像，燧人端坐中间，两手扶着伏羲、女娲，只玉成二人，南阳画像石中也有发现，伏羲、女娲站在燧人的肩膀头上，应该是燧人退出的意思。总之，伏羲、女娲的故事是原始群婚向班辈婚

8、的过渡。东汉梁武祠石室里，有这样一幅画像：伏羲、女娲蛇尾相交，两人上方，尚有两小儿，也在相交，他们应该是伏羲、女娲的后代。同时，伏羲下方一男子正在扯伏羲的袖子，女娲下方一女子也在扯女娲的裙子。形象地反映了班辈婚的特征：同辈通婚，而且，同辈之间，不分你我。你的是我的，我的是你的。共妻共夫。3、抢亲婚（图）