一代技击大师孙存周

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1、一代技击大师孙存周一代技击大师孙存周简介⑴孙存周先生武学思想概观孙存周先生(1893一1963年)是近代武术界具有极深造诣的实践家。只因未逢其时，中年在民族生死存亡的抗战中度过，晚年又遇上武术运动受“左”的思想影响，武术界不倡导对武术技击功能的研究，致使先生对武术研究的苦心孤诣未得其彰，对武术运动欲鼎革一派之宏愿未能遂意。但从收录到的存周先生早年少量著述，以及他平日的教学方法和晚年零散的心得随笔中，亦能反映出他不同凡响的武学思想和真知灼见。本文便是据此整理而成。孙存周先生的武学思想统而言之可以概括为：以其父孙禄堂先生其“拳与道合”的武学思想为指

2、导，形成了具有自然、简约、圆融、致用、中庸五大显著特征的极具实践性的武学体系。下而分述之。以自然为特征的修拳思想何谓“以自然为特征的修拳思想”呢?这主要体现在三个方而：一是强调择拳时要顺其自然，二是要求练拳时要合乎自然，三是讲究用拳时要自然而然。选择拳时要顺其自然”，第一是指初习者所所择之拳要合于自身天性，切不可人云亦云地盲目择从。要对这种拳术进行一定的直接了解，亲自实践体会一下或观察一段时间。当确合于自身本性而产生内在的从学欲望时，方可确定选择此拳而练习之。一旦确定，便要持之以恒，不可朝三暮四。习拳最忌讳赶时髦。今天有人说这个拳好便蜂拥而练这

3、个拳，明天有人说那个功灵又赶着去学那个功，如此这般是练不出什么名堂的。第二是指是否合乎拳学的基本规矩。无论练什么拳，只要是合乎拳学的基本规矩即“六合”与“九要”之理，便都能通以内劲，掌握拳学之根本，从而有所成。反之，就是再有名的拳，习者若未能掌握练拳的基本规矩，终将一事无成。“练拳时要合乎自然”，是指练拳时要合乎拳学的基本规矩即拳术修习的自然法则。其本质是修为内劲，其原理是孙禄堂先生概括的“中和”之理，其技术要求是孙禄堂先生提炼的“六合”。“九要”、“顺中用逆、逆中行顺”等，其基本结构是由形意之五行、八卦之八拳、太极之十三式组成的基本拳架。拳学

4、的基本结构是简约的，即五行、八掌、十三式：基本法则是不可易的，即“六合”、“九要”、“顺中用逆、逆中行顺”；最终目的是统—的，即修为内劲。因此，练拳首先要通过拳握拳学的基本规矩、基本要则来获得内劲。得内劲后练拳时便能以内劲为宗，逐渐做到随心所欲而又不离规矩，即合乎自然亦即合乎内劲。存周先生认为内劲是技击技术的基础，技击技术的方法虽然庞杂，但本质上都是内劲不同的演化方式。故以简约不可易的基本规则来修为内劲，再在此基础上博采百家之法，以求在合于本性中融会贯通，不悖于内劲，是修习拳学的正确方法，这就是练拳时要合乎自然之真意。“用拳时要自然而然”，是指

5、技击时能随机应变、感而逐通，使技击成为自身本能自然运作的一种行为，以机体最小的消耗来获取胜利。这里的“自然而然”有三层含义：一是指神知，即在对方的打法起而未起之际，或在对方及而未及我身之际能自然准确地神接彼意，知其打法、来意；二是指从彼，能据彼意而自然应之，即不是指主观地发动某种打法的能力，而是指据彼意客气从之、因故而应、恰合其机的自然能力；三是指尽性，即据彼意因敌而应的打法，无丝毫主观强求，合于自身本能天性。因故而应的打法既出于自然天性又合乎内劲的动作机制，并具有技击实效。孙禄堂先生所说的“发而皆中节谓之和”（见《形意拳学》第六章），产生打若

6、未打、不打而打之效，就是尽性。以上三点为用拳时要自然而然之真意。显然，只有当内进的修伟达到化劲的水平时，才可能做到用拳时的自然而然、故以自然为特征的修拳思想的实质，就是拳术的修为要以修为内劲为核心。存周先生认为：拳术有功、有法，二者和一方为正道。功夫是基础，举法是对相应的功夫基础的正确运用，真正的拳家对二者不可偏颇。在用拳时靠功力胜人是没有办法的办法既“拙法”。因为这有方面的缺憾：一是浪费功力，二是有悖求理。所以，尽管存周先生具有极强的抗击打能力和罕见的爆发力，但在一生的技击生涯中从不轻用。他强调技击时的上乘境界是打若未打而借中。既在与对手进行

7、技击时，自身内劲仍能正常运作自然往复周身（其状态与平日练拳时无异），从而使彼不能胜我，所谓“不求胜人，神行机圆人亦莫能胜之”。如此“慧而不用”才是用拳时的自然而然，也才能合于迢。(关于功力与技法在技击中的作用及其辨证关系，非本文主旨，容另文专述。)以自然为特征的拳学思想，是孙存周先生对孙禄堂先生武学思想的直承，内容非常丰富，以上所言仅为概观。以简约为特征的修习理论存周先生认为，如果习者能够明确修拳的核心是内劲，以内劲为宗,而不是求奇异之形、惊人之式，则修习之法必能简约。以简约为特征的修习方法主要体现在三个方而：一是修为内劲的基本规矩是统一的，其

8、基本结构是简约的；二是内劲是技击技术的基础，有了这个基础便使博采百家之技而融会贯通有了内在体验的依据，于是在拳学的研修中能化繁为简，使技法化归于内劲的