关于丰氏家谱文化的调查研究new

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1、关于丰氏家谱文化的调查研究课题负责人：丰帆（5班）课题组成员：丰帆（5班）徐雯君（5班）课题指导老师：孙君薛第一部分课题的可行性分析和研究过程一、课题的来源家谱是记载各个姓氏家族子孙世袭传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是我国封建宗法制度的产物。二、课题研究的目的与意义这次课题研究的目的在于更好地了解家族历史，传承家族文化。家谱是以记载一个血缘的家族的世系与事迹为主要内容的史类文献，研究这类文献可以佐证的政治制度是宗法制。家谱中所保存的家规家训以及治家格言等，从一开始就以积极进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家

2、训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，对家族成员的行为、举止作出规范，是我们应予以借鉴的地方。在研究丰氏家谱的的同时，也可以发散思维，对民族历史文化有更深入的了解。三、课题的研究计划1、课题研究的方法文献查阅法网络调查法询问长辈2、课题进程的安排1月30日-2月1日上网搜查相关内容2月2日-2月4日查阅相关书籍2月5日-2月7日整理结题报告。3、课题任务分工徐雯君搜集丰姓名人丰帆调查丰氏起源发展和迁徙合作完成结题报告第二部分课题研究的成果关键词：渊源迁徙丰邑丰姓历史名人内容摘要：本次课题研究主要就丰姓氏族的渊源以及发展进行讨论。首先，对于丰氏的起源，有

3、许多不同的版本，不过基本是三大类：一说是出于姬姓，出自周文王姬昌第十七子姬子于之后，属于以封邑名称为氏；一说是源于郑穆公姬兰之子公子丰，属于以先祖名字为氏；还有一种说法就是源于地名，出自古代丰水流域，属于宜居宜名称为氏。此外，关于关于历史上周之丰邑所在，一直有四种不同的说法，《路史·国名纪乙·商世侯伯》、《史记·周本记》等著作中均有不同记载。另外，从村里老一辈那里得知，丰赤坡一族是从曲阜迁徙而来，所以我们丰氏字辈同于曲阜“世克绍绪宗丕丙茂秀升敦振延广瑞顺发志宜宁”。根据文献资料，可以追溯到更早的明朝，在八次大移民中，我们的祖先从山西迁徙曲阜，再到临沂，然后在此

4、定居，繁衍生息。丰姓名人有以丰稷，丰子恺为代表的学者、文学家等。研究结论：族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。    族谱中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。族谱中的家规、家训除上述内容外，还有“睦族人”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒淫

5、逸”等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。    族谱研究的另一现实意义是通过家谱研究，满足海内外炎黄子孙“寻根谒祖”的需求。“树高千丈，叶落归根”。海外华侨看到祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，欣喜之情溢于言表。他们纷纷回国寻根谒祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡的经济建设。家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。第三部分课题研究反思（和建议）心得体会：通过这次研究性学习,我学到了很多，不仅丰富了我的社会经验，让大家在调查之余，更深深地感受到民族文化的博大精深，源远流长。——丰帆家谱是一个家族的代表，由祖祖

6、辈辈传承下来，它不仅传承着一个家族的历史底蕴，同时也传递着家族的温暖。研究家谱有利于我们更好地了解家族历史，传承家族文化。——徐雯君附件文献资料　　第一个渊源：源于姬姓，出自周文王姬昌第十七个儿子姬子于之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓篡》、《通志·氏族略》等记载：丰氏、酆氏始祖为周文王姬昌之子子于，起源于西周初年。丰，本为商王朝末期崇国君主崇侯虎的属地。周文王灭崇国后，改其地名为丰邑。到周武王姬发灭商建周王朝之后，敕封自己的弟弟、即周文王的第十七子姬子于在丰邑，拱卫京畿，爵为侯爵，史称“丰侯”。这在史籍《史记》中记载为：“丰国，侯爵，始封文王子。今陕西西安

7、户县东五里有丰城。”杜预注“丰国在始平户县东。”但因为丰侯太喜欢酗酒了，常常因此误事，周王室贵族们都觉得由他去治理极其重要的丰邑很不合适，因此意见纷纷。到了周成王姬诵执政后期，就改变了周武王的旨意，不再让丰侯当丰国的首领了。按史籍《竹书纪年》的记载：“成王十九年，王巡狩侯甸方岳，召康公从，归于宗周，遂正百官，黜丰侯。”也就是在公元前1084年(待考)，周成王废黜了爱酗酒误事的丰侯，这个姬姓丰国成为历史上绝无仅有的“国”。在丰侯被废黜后，丰国亦消，其后裔子孙遂散居各地，约以原封邑名为姓氏，称丰氏。到了汉武帝刘彻执政时期，诏令规范汉字，在许多地名的原字上皆增加了“

8、邑”偏旁，以表示其专指地名。而“丰”字