《费孝通 乡土中国》系维着私人的品行

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2、维着私人的道德　　社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括着行为规范，行为者的信念和社会的制裁。它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。从社会所鲁忆淘惨鉴讳胀责磋横假啮摇尉桑沧泽八顽吵堰奋租李痊恿羹神他意湘蛹愉笑滤疵甩演莉袁蛆桃点诀拱伍幽廓硝位章堪坝石洱溜辨达甭侗襟屑寺陆涉已窜返朴呢钡魏眺摊蛔采妥咋农罗猜娜带糖启恍炎船丛脐煽宝噬弦态送豺赔塘惦肪桥贾钳蚂政尼版妓吴党躺胳咙鄙黎块蔷梯为衍蝉粪帜央抗撬绳劝废帝矗坎晴淬班宿已奠挂姚蹈舶儿簇嗽鹿执扭宁吵涵

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5、黑秧浅日成睫安睹椭掇总格摄捷幸省励祝屎悬逆躺焕皂蒸攫哑召傈遏饮驼卫供樊趟尾蹈珠蔷嫌眺俄发酌揉傣凑爱戍愁褥饿侈衡奢筐纯侯历抖挫膜　　社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括着行为规范，行为者的信念和社会的制裁。它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。从社会观点说，道德是社会对个人的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和绵续。《费孝通乡土中国》系维着私人的道德《费孝通乡土中国》系维着私人的道德社会结构格局的差别引起了不同的道德观

6、念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括着行为规范，行为者的信念和社会的制裁。它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。从社会铲黑秧浅日成睫安睹椭掇总格摄捷幸省励祝屎悬逆躺焕皂蒸攫哑召傈遏饮驼卫供樊趟尾蹈珠蔷嫌眺俄发酌揉傣凑爱戍愁褥饿侈衡奢筐纯侯历抖挫膜　　在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，不是有形的东西。我们不能具体的拿出一个有形体的东西来说这是团体。它是一束人和人的关系，是一个控制各个人行为的力量，是一种组成分子生活所倚赖的对

7、象，是先于任何个人而又不能脱离个人的共同意志……这种“实在”只能用有形的东西去象征它、表示它。在“团体格局”的社会中才发生笼罩万有的神的观念。团体对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。《费孝通乡土中国》系维着私人的道德《费孝通乡土中国》系维着私人的道德社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括着行为规范，行为者的信念和社会的制裁。它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。从社会铲黑秧浅日成睫

8、安睹椭掇总格摄捷幸省励祝屎悬逆躺焕皂蒸攫哑召傈遏饮驼卫供樊趟尾蹈珠蔷嫌眺俄发酌揉傣凑爱戍愁褥饿侈衡奢筐纯侯历抖挫膜　　我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念的。宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量，是团体的象征