【历史】四川省中江中学2015届高三第二次月考

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1、中江中学2015届高三第二次月考历史试题本试卷分为第Ⅰ卷（48分）和第Ⅱ卷（52分），时间90分钟。一．选择题：（每题2分，共48题）1．下图是《时报》在1907年8月26日刊登的漫画。图画中间的长柄勺代表官员，他们从代表民众的坛子里舀出资源，再将它经过政府这一漏斗，注入外国人的茶壶中去。这主要说明了(　　)A．清政府已成为列强侵华工具       B．列强对中国经济侵略加剧C．辛亥革命以失败告终          D．清末“新政”收效甚微【答案】A【解析】考点：漫画主要反映政府如同漏斗，将民众的资源注入外国的茶壶，说明

2、了清政府已经成为列强统治中国的工具，故A项正确；经济侵略只是列强侵华的一方面，也没有说明清政府的地位，故B项错误；辛亥革命发生在1911年，故C项错误；材料与新政无关，故D项错误。2.《重庆日报》曾登载“革命，从剪辫子开始”，并引用了三峡博物馆保存的国家一级文物《大汉四川军政府示》，从图示中可以获取的正确信息有(　　)15①满汉矛盾体现为是否剪辫子 ②体现了四川革命者理性、宽容的态度③旧习变化带有鲜明的政治色彩 ④大汉四川军政府对革命持中间立场A．①④    B．②③   C．①③      D．②③④ 【答案】B【解析

3、】考点：满汉矛盾体现为是否剪辫子在材料中没有体现，且表述错误，故①错误；从材料中“惟直光复伊始，剪否听民便宜。衣服暂可仍旧，并非必仿泰西”的信息可以看出大汉四川军政府对是否剪辨易服持宽容的态度，故②正确；从图片标题“革命，从剪辫子开始”可知剪辨易服在民国初期带有鲜明的政治色彩，故③正确；大汉四川军政府是辛亥革命后四川地区成立的革命政府，从材料中“自从满清入主，强迫人民为之。现已实行改革，积习自当力除”的信息，可知大汉四川军政府是支持革命的，故④错误，选择  B项符合题意。3．明朝时大学士叶向高说：“我朝阁臣，只备论思顾问

4、之职，原非宰相。中有一二权势稍重者，皆上窃君上之威灵，下侵六曹之职掌，终以取祸。臣备员六年，百凡皆奉圣断，分毫不敢欺负。部务尽听主者，分毫不敢与闻。”对这段材料理解不正确的是(　　)A．阁臣只是顾问，不是宰相B．若是阁臣与君权、部权发生冲突，往往是阁臣落败C．叶向高在内阁六年，对君权、部权都很尊重，反映了当时皇权专制的加强D．内阁是法定的中央决策机构，借助皇权，权力在六部之上【答案】D【解析】考点：从材料关键词“我朝阁臣，只备论思顾问之职，原非宰相。”并结合所学可知“阁臣只是顾问，不是宰相”，故A项正确，不符合题意；从材

5、料关键词“中有一二权势稍重者，皆上窃君上之威灵，下侵六曹之职掌，终以取祸。”并结合所学可知“若是阁臣与君权、部权发生冲突，往往是阁臣落败”，故B项正确，不符合题意；从材料关键词“我朝15阁臣，只备论思顾问之职”并结合所学可知内阁只是皇帝的咨询机构，并不是法定的中央决策机构，故D项错误，符合题意；从材料关键词“百凡皆奉圣断，分毫不敢欺负。部务尽听主者，分毫不敢与闻。”，故C项正确，不符合题意。4.1920年梁启超在《清代学术概论》中写道：“尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书(注：指黄宗羲的《明夷待访录》)节抄，印

6、数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”这里，梁启超最可能赞同黄宗羲的思想是(　　)①“为天下之大害者，君而已矣”②“天下为主、君为客”③“民间吉凶(礼仪)，一依朱子《家礼》行事”④“天子之所是未必是……公其是非于学校’’A．①②③      B．②③④      C．①③④       D．①②④【答案】D【解析】考点：梁启超是资产阶级维新派的代表，其主张是反对君主专制，实行君主立宪，故他赞同的也应是黄宗羲的反君主专制的主思想，①②④都体现出反对君主专制的思想，故①②④正确；③是以朱熹的思想为行事依据，而朱熹的

7、思想属于儒家思想是维护君主专制的，与题干不符，故③错误，选择   D项符合题意。5.中国历代对君主的认识在不断发展，以下言论出现的时间按照从先到后顺序排列正确的是（）①“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”②“权制独断於君则威”③“人君之于天下，不能以独治也”④“敢有帝制自为者，天下共击之”⑤“……于是共举一民为君。……夫日共举之，则且必可共废之。”A．①②③⑤④B．①②⑤④③C．②①③④⑤D．②①③⑤④【答案】D【解析】考点：①“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”这一思想理解最

8、准确的是认为民性本善，君权神授；②《商君书·修权》：“故立法明分，而不以私害法则治，权制独断於君则威。”③顾炎武说：“人君之于天下，不能以独治也”；④孙中山说：“敢有帝制自为者，天下共击之”；⑤谭嗣同的《仁学》：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择