圣经故事选读论文

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1、论《圣经》中名字在莫里森小说中的运用外国语学院2010级英语师范三班赵冬雪20101154010083locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame5【摘要】：托尼·莫里森是

2、当代美国黑人女作家。她善于将现实主义和神话原型结合在一起，来表现黑人妇女自我意识的觉醒和发展。她小说里故事情节，许多地名，人名等都包含神话原型因素。本文拟从神话原型批评的角度，来探讨莫里森作品中圣经名字的引用。【关键词】：原型批评；变形置换；移用；圣经故事论《圣经》中名字在莫里森小说中的运用托尼·莫里森是1993年诺贝尔文学得主。综观她的创作历程，可以说她成功地将现实主义与神话结合在一起，莫里森曾一度被称为“魔幻现实主义者、使用神话的象征主义者”。她系统接受了西方文学，哲学教育，稔熟希腊神话和圣经故事。她曾说：“《圣经》是

3、我生活的一部分，而不只是我的读物。”像其他欧美作家一样，《圣经》对她影响颇深。她在创作中常自觉或不自觉地使用一系列具有象征意义的《圣经》原型，借鉴《圣经》中的典故和具体意象。莫里森善于使用希腊神话和圣经原型，并在实际写作中置换这些原型使其作品人物更加丰满。原型是一种原始意象。是人类反复经验在心灵上的积淀之物，是人类集体无意识的产物。加拿大文学理论家认为文学是神话仪式的表现，是神话的再生和复活，文学就是移位的神话：“在类推和等同基础上发展起来的神话的结构原理，到了适当的时候就变成了文学的结构原理”。弗莱的原型批评理论的核心是

4、“文学原型”。圣经是文学原型的主要来源。其中蛇，火，水等都是文学作品中反复出现的原型，它们都各自代表了自身的象征意义。莫里森不仅喜欢运用圣经中典故，甚至喜欢运用圣经故事中的人名来为小说中人物命名，并赋予这些名字以新的含义。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),wh

5、ogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame5爱和宽容是人类永恒的母题和主题。圣经中关于人类的起源首先是爱的起源。人类是爱的结晶。人类第一位母亲夏娃在伊甸园和亚当冲破上帝的各种禁忌，孕育了人类。她辛勤劳作，使人类繁衍生息。这一爱的母题被许多中外作家引用。如福克纳的《喧嚣与骚动》里的女主人翁凯蒂就是夏娃原型的平行运用。莫里森的小说深受福克纳的影响，她的小说多描写黑人女性，而且作家喜欢和善用原型。在小说《秀拉》中，莫里森刻画了一位夏娃式的母亲Eva。首先莫里森直接引用了夏娃的名

6、字作为小说人物的名字。其次莫里森运用夏娃故事为原型，塑造了具有牺牲、忍耐等美德和面对生活挫折时所体现出来的勇气、意志和隐忍精神的Eva形象。伊娃在遭到丈夫的遗弃之后曾挣扎着抚养三个饥肠辘辘的孩子，但却力不从心，无奈把孩子托付给邻居离开社区。l8个月后，伊娃回到了社区。此时，伊娃失去了一条腿却多了不少钱，她领回自己的孩子，以母性的爱为自己的孩子和流浪儿建立自己的家。在“木匠路七号”，伊娃建造了巨大的家园[2]。在这里莫里森“戏仿”了《圣经》中上帝用七天的时间创造整个世界的神话故事，不过她颠覆了男性主宰世界的模式，创造出上帝的

7、女性版，伊娃俨然是“木匠路七号”院的“上帝”：她收养了三个男孩，他们肤色不同、个性迥异，她收留“柏油娃”。伊娃自己流浪的艰辛经历使得她对流浪儿的保护已经超出了极限，她的仁爱使三个杜威“保持着一种令人恼火的不受侵扰的自由”[3]莫里森借助这个母亲原型，栩栩如生地塑造出一个仁爱而宽容的黑人女性。《宠儿》是莫里森又一部反映爱到极致的小说。小说中主人翁塞丝Sethe这个名字就是借用了《圣经》中Seth的名字。圣经里关于Seth的故事有：首先，seth是在该隐(Cain)残杀了弟弟亚伯后，上帝赐给亚当和夏娃的第三个孩子。Seth的降

8、临体现了上帝的宽容与爱。其次，按照《圣经》的说法，人类是通过Seth而得以延续。还有《圣经》中记载了Seth的后代诺亚(Noah)在自己酒醉的情况下被自己的儿子看到了裸体，从而诅咒其子及他的后代要被奴役，历尽艰辛[4]。莫里森灵活地运用了圣经的叙事模式和涵义，在这个名字后面加上了一个字母加字母e，使它阴