古代家法家规对现代德育的启示

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1、古代家训、家法和家规对现代德育的启示刘幸福(北部湾职业技术学校,广西钦州535000)摘要：我国古代的家训、家法、家规是国法的有效补充，为维护社会稳定、家族兴旺发挥了积极作用。古代的家训、家法、家规是德育工作的重要组成部分，是古人进行思想品德教育的主要途径，它们对现代的德育工作有很多积极的启示。关键词：家训；家法；家规；德育作者简介：刘幸福（1972—），男，辽宁抚顺人，MBA，经济师，北部湾职业技术学校教师、电子商务与市场营销教研组组长、学术指导委员会委员、图书馆副馆长，研究方向市场营销、职业教育。一．古代家训、家法、家规概述中国传统

2、家训的主要内容可以分成两大类：一是处理家庭关系，二是家庭成员成长过程中的教育培养问题也就是现代所说的德育教育。随着社会生产力的发展、社会人口的增长、累世共居的大家庭家族的增多，单纯依靠血亲情感说教处理这两类复杂的家庭关系、维持家庭生活的运转已经显现局限，成文的家法族规应历史发展需要愈发凸显重要意义。“家法”一词始于汉儒治经学，《后汉书·儒林列传》载，东汉刘秀因爱好经术，“五经博士，各以家法传授”，师之所传，徒之所受，无敢一字出入，以一家之言，独特之学，向弟子传授其学的做法即为“家法”，亦即“师法”。南北朝时期，家法新解成为礼法的同义词，

3、成为调整家庭内部关系的规范唐代《柳氏家规》被认为是我国古代家庭教育史上最早的一部比较系统和完整的家法。另外比较有名的家法还有《包孝肃奏议》：“后世子孙仕宦，有犯脏滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以昭后世”；司马光《居家杂仪》：“凡子妇，未敬未孝，不可遽有憎疾，姑教之。若不可教，然后怒之；若不可怒，然后笞之；屡笞而终不改，子放妇出”。古人家训注重劝导性教育与强制执行相辅相成，礼法并重。家法家规具体规定家庭生活，要求家庭成员努力遵守，劝教不听者始刑罚，惩罚的种类与形式繁多，而且非常

4、残酷，例如：警戒类，包括叱责、警告、立誓、罚祭、记过；羞辱类，包括请罪、贬抑、标志、押游、共攻；财产类，包括罚钱、罚物、赔偿、充公、拆屋；④身体类，包括罚跪、打手、掌嘴、枷号、礅锁、砍手指或手臂；⑤HightideagainstCCPbloodyanTomb,CommunistPartymembersandpartoftheexposedTombareavacatedbyprogressiveyouth.IvisitedinBeijingin1985whenitwasoldundergroundcomrade,sisterofYaoZh

5、iyingYaoMuzheng(thenDeputyDirectoroftheexternaltrademagazineforthepromotionofinternationaltrade,deshengmenWai,theReed资格类，包括斥革、革胙、罚停、革谱、出族、驱逐；⑥自由类，包括拘禁、工役、兵役；⑦生命类，包括自尽、勒毙、溺毙、打死、活埋、丢开(锁在木板上丢人江河，其生死碰运气)、闷死(塞进缸中盖上)、枪毙。此外还有送官严究或“鸣官处死”等。中国古代社会并不是一个具有优良法制传统的社会，国家法在调节社会生活过程存在很多不

6、足的地方，各种民间家法、族规因其强制性约束力与国家法互相补充发挥作用，扬善抑恶、表扬先进、惩治落后，为维护社会稳定、家族兴旺发挥了积极作用。二．对现代德育的启示古代的家训、家法、家规对德育工作的贡献很大，现代社会的家庭教育失去了家训、家法、家规的保障和维护导致了部分家庭教育的盲目性这一点增加了我国德育工作的负担。目前我国多为独生子女家庭，对子辈多宠爱有加、威仪不足，甚至缺位。超越感性局限，如何进行家庭中的规范教育，在“421家庭”里开展好独生子女一代，以及“独二代”社会化教育的第一课，对家庭美德、社会公德、职业道德、个人品德建设都将助益

7、莫大。（一）家庭在社会上仍处于中心地位，社会的德育工作离不开家庭教育　　从生物学角度来说，人是天生的“生理性早产儿”，与同类动物相比，人类的生物性特质，使人出生后要相当长的一段时间依赖于别人的照顾，这也成为家庭的天职之一。家庭担负着满足人类后代生物性和社会性需要的重任。在生产力水平还不是十分发达的中国传统社会，家庭显得特别重要。如果说政治是文明秩序的中心，那么家庭则是社会的中心。观察传统社会的政治体制，社会结构、文化特点都需要解剖家庭这个细胞。中国新文明秩序的建立，德育工作的开展也需要利用、消化家庭伦理的思想资源。今天文化与社会的重建，

8、实际上是家庭在重建，家是中国社会中最重要的组成。（二）以血缘关系为基础和纽带，家庭是一个秩序的存在，家庭的运作需要一定的秩序，良好的家庭秩序有利于德育工作的开展。《孝友堂家规》：“迩来士大夫，绝不讲家规身范