[中国古代八大兵书——尉缭子兵书].(战国)尉缭.图文珍藏版

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1、中国古代八大兵书——尉缭子兵书北京燕山出版社　【京】新登字２０９号图书在版编目（ＣＩＰ）数据中国古代八大兵书－北京：北京燕山出版社，１９９６畅２（２００８畅６重印）ＩＳＢＮ７－５４０２－０３５９－５　Ⅰ畅中⋯Ⅱ畅严⋯Ⅲ畅兵法－图书－中国－古代－评论Ⅳ畅Ｅ８９２中国版本图书馆ＣＩＰ数据核字（９５）第０８３３３号责任编辑：里功封面设计：李晓伟版式设计：严锴出版发行：北京燕山出版社地址：北京市陶然亭路５３号邮编：１０００５４经销：新华书店印刷：北京市顺义康华福利印刷厂开本：７００×９６０毫米　１／１６印张：１８字数：２０００千字版次：２００８年６月第二版　２００８年６月第一次印刷定价：２３８畅４０

2、元（全八册）目录一天官⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（１）二兵谈⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（１４）三制谈⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（３１）四战威⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（４６）五攻权⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（５６）六守权⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（６７）七十二陵⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（７９）八武议⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（８９）九将理⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（１０８）十原官⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（１１６）十一治本⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（１２４）十

3、二战权⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（１３５）十三重刑令⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（１４８）十四伍制令⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（１６３）十五分塞令⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（１７０）十六束伍令⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（１８２）十七经卒令⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（１８８）十八勒卒令⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（１９５）十九将令⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（２０５）二十踵军令⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（２１２）二十一兵教上⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（２１９）二十二兵教下⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

4、⋯（２３５）一二十三兵令上⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（２４３）二十四兵令下⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（２４９）附录尉缭子与枟尉缭子兵书枠⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（２５５）一尉缭子生平简介⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（２５６）二枟尉缭子枠的流传与影响⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（２６１）三枟尉缭子枠五卷主要内容⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（２６３）四枟尉缭子枠的军事思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（２６６）五枟尉缭子枠的现代应用⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯（２７０）二一天官【原文】（１）（２）梁惠王问尉缭子曰：“黄帝刑德，可以百战百胜，有之乎？”尉缭子对曰：“刑以伐之，德以守之，非所谓天官时日阴阳（３）（４）向

5、背也。黄帝者，人事而已矣。何者？今有城，东西攻不能取，南北攻不能取，四方岂无顺时乘之者邪？然不能取者，城高（５）池深，兵器完具，财谷多积，豪士一谋者也。若城下、池浅、守弱，则取之矣。由是观之，天官时日，不若人事也。按枟天（６）（７）官枠曰：‘背水陈为绝地，向阪阵为废军。’武王伐纣，背（８）（９）济水向山阪而阵，以二万二千五百人，击纣之亿万而灭商，（１０）岂纣不得枟天官枠之阵哉！楚将公子心与齐人战，时有彗星一出，柄在齐。柄在所胜，不可击。公子心曰：‘彗星何知！以彗斗，固倒而胜焉。’明日与齐战，大破之。黄帝曰：‘先神先鬼，（１１）先稽我智。’谓之天时，人事而已。”【注释】（１）梁惠王：即魏惠王，

6、战国时魏国的国君，公元前３７０～前３１９年在位。于公元前３６２年从邻近秦国的安邑（今山西夏县）境内迁都大梁（今河南开封市）。故历史上又称梁惠王。（２）刑德：刑，指刑罚杀戮、战争攻伐，即武力的一手；德，指施行恩惠、仁政，指治理国家、取得人心的一手。（３）天官：天文星象等的总称。凡所谓望云气、望日、观星等都与天象有关，故称天官。时日阴阳向背，即指古代占星家所认为的天文星象、时日阴阳的变化，能导致和决定人间的吉凶。（４）人事：人的活动。人有目的、有意的积极作用。（５）下：低矮。（６）陈：同阵。下文“地”，原作“纪”，从湖北崇文书局（简称鄂局本）改。（７）阪：山坡。（８）济水：亦氵允水，源出河南济源

7、县王屋山，古时直入海，今流入黄河。（９）亿：古时１０万也叫亿。据枟史记·殷本纪枠载：纣王发兵７０万拒周武王（一说１７万）。（１０）公子心：春秋战国时人，事迹不详。（１１）稽：查考。【译文】梁惠王问尉缭子说：“黄帝依靠刑杀和德政，可以百战百胜，真有这回事吗？”尉缭子回答说：“刑是讲靠武力讨伐敌人的，德是讲行仁政治二理国家的，并不是讲天象、时日、阴阳向背那些东西。黄帝所凭借的，就是人的作用罢了。何以见得呢？譬如现