读俄狄浦斯王有感XX

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1、读俄狄浦斯王有感XX　　《俄狄浦斯王》该剧是一部杰出的悲剧作品，道德让俄狄浦斯自我毁灭，但是善恶总是相对的，对弱者来说是毒药，对强者来说可能是补品。本文是由中外名著读后感频道为大家提供的《读俄狄浦斯王有感XX》，希望对大家有所帮助。　　人生就是一架摆钟，在痛苦和无聊间徘徊。叔本华　　人生就像一张茶几，上面铺满了杯具。中国网友　　看完俄狄浦斯的故事，我对人生的悲剧性更加深信不疑。但，即使是悲剧如同俄狄浦斯者，我认为，他的心灵依然是可以救赎的。让我们先还原这个故事。　　昨天在网上查了一下这个故事的读后感，发现大家都说，俄狄浦斯好悲剧，

2、自己好震撼，世界好宿命。网友纷纷表示，这是一部让自己心灵感到颤动的悲剧。原来，这个故事里有个重磅炸弹，说的是俄狄浦斯没有摆脱杀父娶母的宿命。普通群众对此表示叹惋和无奈，专家学者喜欢把它发散开，顺便谈一谈弗洛伊德的精神分析学，从更加遥远的母系社会寻找人类这一情节的终极渊源。人们都予以该悲剧的作者索福克勒斯很高的美誉，认为他很伟大。我也觉得他伟大，因为，我觉得他是一个看得很远的预言家。这样的剧情在历史上已经上演过很多次，外国的我不了解，就我们中国来说，前几年有两部大片，《夜宴》、《满城尽带黄金甲》都讲的是类似的悲剧故事，王子和太后关系

3、复杂，纠缠不清。只不过和俄狄浦斯不同的是，第一，王子是知情者，相比之下，完全不知情的俄狄浦斯无辜了好多。第二，俄狄浦斯不想杀父娶母，结果做到了;电影里的王子们想杀父娶母，但，失败了。正史中这种剧情也不少见，王昭君出塞，被嫁到西域，嫁给了单于，生了个王子，单于死后，又嫁给了单于的儿子，又生了两个女儿，关系链比俄狄浦斯还要复杂。武则天、杨贵妃的身上也都有乱伦的痕迹。古代文学课的时候，记得春秋时代，齐国一位君王十分喜欢和自己的妹妹搞在一起。上面说的是乱伦，下面说说弑父，这事杨广做过。李世民和赵匡义性质一样，为了当老大把亲哥哥给砍了。说上

4、面这些就是为了证明，乱伦和弑父，在中国，这个号称礼仪之邦，最注重孝道的地方，都能找到很多真实的注脚。更不要说散落在民间，不为后人所知的更加龌龊，更难以启齿的事情。俄狄浦斯只不过相当于他们的一个综合版和代表人物，但是，没听谁说过上面这些人很悲剧。所以，我认为，俄狄浦斯的悲剧不在于他弑父娶母，而在于他的不知情。这一切是神谕安排好的，俄狄浦斯只不过是一辆扭足马达的火车，走上了事先被安排好的命运轨道。那些所谓的如果，看似惊险，或者可以避免，实际上所有如果都无法避免。因为上帝是个艺术家，不想让事情发生的这么直接，这么不符合人性，所以，设置了

5、很多曲折、关口，让大家看起来曲折离奇而又无法避免。其实，这只是造物主的一个阴谋，一个玩笑。　　所以说，俄狄浦斯王的意义不在于弑父娶母的警戒，而是他就是人生命运的缩影。索福克勒斯笔下的俄狄浦斯，所做的一切都是为了避免神谕的应验，可他还是失败了。他是忒拜城的英雄，他是解开斯芬克斯之谜的勇士。他能战胜斯芬克斯，但他战不过命运，算不过宿命。人们说，每个人心中都有一个俄狄浦斯，说的是每个人心中或多或少都有恋父或恋母的情节。我觉得，每个人心中也都有一个俄狄浦斯，因为每个人都是一个悲剧。人的悲剧不是俄狄浦斯的弑父娶母，而在于，大自然随意的创造和

6、毁坏着生命，像一个颇具豪兴的艺术家，每一天，让无数生命意外的降临，或，意外的死亡。自然科学不断发展，宗教信仰逐渐消失，从前高悬在人类头顶的天堂消失了，我们发现自己生活在一个毫不仁慈的世界。在这里，现实的苦难无法用来世的享乐补偿，死去的灵魂也不再有超度的希望。难道要像叔本华所说窒息心灵，灭绝欲望吗?难道要用自然科学的眼光看待人生的生老病死?俄狄浦斯无法灭绝所有的欲望，也无法用自然科学的眼光看待神谕，所以，他自责无比，选择了自剜双目，自我流放。人活着，心已经死了，哀莫大于心死。或许有一天，别人可以原谅他，但他却永远无法原谅自己。　　如

7、果俄狄浦斯需要救赎，谁可以救赎的心灵呢，我当然做不到，让我们请出伟大的尼采。尼采说，即使再悲剧的宿命也有审美的意义。如果我们能够用审美的态度面对人生的悲剧和喜剧，把人生作为一次艺术创作，痛快的活，痛快的死，无论遇到什么困难，什么挫折，都不会垂头丧气了。我们知道，最后，让俄狄浦斯崩溃的是强大的道德杀伤力，在常人的眼光看来，他无法面对忒拜人的眼光，无法面对自己的心灵。连读者都能感受到强烈的悲剧色彩，更不消说俄狄浦斯本人。但是，如果换一种眼光呢，用审美的角度看俄狄浦斯的一生，刚出生，即被抛于荒野大难不死;成年，为逃避神谕放弃太子尊位;遇

8、到老国王，杀人而不是被杀;忒拜城，破斯芬克斯千古之谜，被推为国王;瘟疫横行，为了人民誓要找出真相;真相大白，自剜双目再次流放。纵观其一生，没有一件事平凡，没有一件事不震撼，没有一件事不具有强烈的审美意义。所以说，俄狄浦斯的一生，是英雄的一生，经历了