马克思对自由主义之利己主义的批判

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1、马克思对自由主义之利己主义的批判——兼论罗尔斯的当代回应2014-06-2314:22 来源： 人民论坛作者： 张建宝【摘要】马克思对自由主义之利己主义的批判从三个方面展开：从人类解放的高度指明利己主义的局限，从本体论的视角揭示利己主义的内在矛盾，从历史唯物主义的立场扬弃利己主义。罗尔斯则认为马克思的批判完全可以化解，然而，尽管罗尔斯在其正义理论中竭力撇清利己主义的侵染，但利己主义的幽灵却依然游弋其中。【关键词】马克思　罗尔斯　自由主义　利己主义【中图分类号】B712.5　　　　　【文献标识码】A作为自由主义的一个激烈批判者，马克思尖锐地指出：作为自由主

2、义社会的真正基础的人，只是“利己主义的人”；资产阶级宣称自由、平等、安全、财产是自然的和不可剥夺的人权，然而“任何一种所谓人权都没有超出利己主义的人”①。无论就其广度还是深度，这都是任何一个严肃的自由主义者无法回避的批判。作为当代自由主义之巨擘的罗尔斯对此就深有意识，并努力加以回应。马克思之前有关自由主义之利己主义的批判在法国大革命之后，马克思之前，诸多学者都表达了对自私自利的个人的批判，大致分为三种立场：一是以埃德蒙·伯克为代表的自由主义传统内部的反思，这种反思呈现为后世所认为的保守主义面貌，其核心要点是强调社会习惯和历史传统，强调个人对于国家或公共生

3、活的责任和义务，认为法国大革命恰恰破坏了这些要素，最终的结果必将是抽象的孤立的个人自由走向反面，堕入专制。二是以梅斯特尔为代表的封建贵族反动势力，他们认为法国大革命所代表的自由主义毁灭了社会秩序和精神传统，严重腐蚀了共同体内部的团结，但他们希望恢复资产阶级革命以前的基督教与王权相结合的封建专制；三是空想社会主义，批判资本主义社会下个人的分裂和对立，比如圣西门把这种分裂和对立视为“一切灾难中最严重的灾难”，相应地他们主张甚至实际地组织社会化的集体劳动。而对马克思产生最为直接影响的，当属黑格尔、赫斯和恩格斯。黑格尔在他的“家庭—市民社会—国家”的辩证法图式中

4、批判市民社会中的人是“一大堆或一大群分散的原子”，他们在行动上“完全是自发的、无理性的、野蛮的、恐怖的”，因而市民社会“是个人私利的战场，是一切人反对一切人的战场”②。赫斯认为，近代社会所宣告的自由和平等的人权，一方面是人的孤立化，人被确认为相互独立的、分离的和个别化的，另一方面是人的抽象化，抽象的人格被宣布为真正的人。其所导致的结果就是：人成了“实践的利己主义者”，这是一种“社会的猛兽”，他作为孤立的个体和私人去追逐自己“绝对的个性”的权利，以至于所有人都最终成为“互相剥皮、互相吞噬的吸血动物”③locatedintheTomb,DongShenJia

5、bang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame。这些论述对马克思深有影响，以广松涉为代表的一些研究者甚至认为，《1844年经济学哲学手稿》作为马克思早期的代表作，不仅在其构想和视角上，甚至在其修辞上也有很多地方追随赫斯。恩格斯在《英国工人阶级状况》中根据亲身观察

6、刻画了资本主义的个人在追逐私人利益时那种“孤僻”和“目光短浅”的利己主义，它已经成为“我们现代社会的基本的和普通的原则”。在这种原则之下，“人类分散成各个分子，每一个分子都有自己的特殊生活原则，都有自己的特殊目的，这种一盘散沙的世界在这里是发展到顶点了。这样自然得出一个结论：社会战争，一切人反对一切人的战争已经在这里公开宣告开始”④。无论是主要论点还是细节，恩格斯的《政治经济学批判大纲》和《英国工人阶级状况》都深受马克思赞扬并为其所吸收。马克思对自由主义之利己主义的三个创见性批判从人类解放的高度指明利己主义的局限。马克思以严密的逻辑理路清晰阐明，自由主义

7、鼓吹的人权奠基于利己主义，因此只是一种政治解放而远非彻底的人类解放。一方面，政治解放只是意味着国家摆脱了宗教而得到解放，个人本身却并未突破宗教的束缚。一个显见的事实就是，在那些政治解放已经完成了的国家，宗教不仅依然存在，而且更加具有生命力。为什么应当摆脱宗教呢？因为宗教本身就代表了一种狭隘性；这种狭隘性源于而且表现了世俗的狭隘性。所以，无论是基督教徒还是犹太教徒，哪怕他们都有充分的宗教自由，也都只是表明了世俗的狭隘性。另一方面，这种狭隘性是什么呢？就是人的二元分裂：个人生活与类生活、市民社会生活和政治生活之间彼此隔阂和对立。这种二元分裂由于是政治解放的完

8、成而导致的，伴随着这种完成，市民社会获得了独立，市民社会中的人也脱离了政治共同体