讨论材料7异文有利亦有弊

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1、第七讲异文有利亦有弊讨论材料1、《后汉书·班超传》：家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎！”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”其后行诣相者，曰：“祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。”超问其状。相者指曰：“生燕颔、虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。”郭锡良、李玲璞主编《古代汉语》（语文出版社1992）注释：祭酒：古礼，凡宴飨必由席中年长者先举酒以祭。祭酒原为尊敬之词，后因以为官名。这里等于说“先生”，相者用以指称班超。布衣诸生耳：其他各位都是普通百姓罢了。布衣

2、：古代平民的代称，因平民穿麻布衣服。生：对读书人的称呼。而：第二人称代词，你。2000年《古代汉语》修订本将其中“而”由“第二人称代词，你”改为“连词，表转接关系”。对这一修改如何评价？2、《烛之武退秦师》（《左传·僖公三十年》）：晋侯秦伯围郑，以其无礼於晋，且贰於楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言於郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人。今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之，夜缒而出。见秦伯曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以

3、烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之，公曰：“不可。微夫人力不及此。因人之力而敝之，不仁。失其所与，不知。以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。《古代汉语注释商榷》（山西人民出版社1999年）：“微夫人之力不及此”，《新序·善谋》则改作“微夫人之力不能弊郑”。此处文字的

4、异同对我们推考“及”字的含义最具有启发性。“弊郑”二字是刘向对《左传》原文“及此”二字的对译，反映了汉代人的理解，“及”义同于“毙”已无庸置疑，“弊”与“毙”音义相通。这一训释为何不正确？3、《辞源》《辞海》对“被发文身”的训释相同，例证也相同：《辞源》：散发不束，身上刺纹。古代东方某些少数民族的风俗。《礼·王制》：“东方曰夷，被发文身,有不火食者矣。”《辞海》：古代吴越一带的风俗：散发不作髻，身上刺花纹。《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身。”《汉语大词典》则增加了《淮南子》的一条例证：[被发文身]古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，

5、身刺花纹。《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame3一说，截短头发，身刺花纹。《淮南子·原道训》：“九疑之南，陆事寡而水事众，于是民人被

6、发文身，以像鳞虫。”高诱注：“被，翦也。”《汉语大词典》据《淮南子》高诱注，释“被发”为“截短头发”，然而视为“一说”姑且存之。另外一些辞书则是据高诱注单立义项了，这样做的除了台湾的《中文大辞典》外，还有《古代汉语词典》：[被发文身]（1）披散着头发，身上刺着花纹。古代东方某些少数民族的风俗。《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身。”（2）古代吴越一带人，为了适应环境，剪断其发，身上刺画鱼龙。《淮南子·原道训》：“九疑之南，陆事寡而水事众，于是民人被发文身，以像鳞虫。”（高诱注：“被，翦也。”）也作“断发文身”。《左传·哀公七年》：“仲雍嗣之，断

7、发文身，臝以为饰。”显然，“被发文身”在《古代汉语词典》被视为“断发文身”的同义词，这是与《汉语成语考释词典》及《成语》一脉相承的。《汉语成语考释词典》认为“断发文身”又作“剪发文身”又作“被发文身”又作“祝发文身”又作“文身断发”：[断发文身]古代吴、越一带少数民族的风俗，剪短头发，身上刺、绘花纹。　《左传·哀公七年》（《十三经注疏》本2162下栏）：大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，臝以为饰，岂礼也哉？　　臝，同“裸”。《庄子·逍遥游》（《集释》一上31）：宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。　章甫：古代一种束住长发的帽子。又作

8、[剪发文身]，剪（jiǎn)：剪断。也写作“翦”。　《史记·赵世家》四三1808：夫剪发文身，错臂左衽，瓯越之民也。　唐·司马贞《索隐》：“错臂亦文身