2015国家公务员考试行测常识判断：政治常识考点储备

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1、宁夏分校给人改变未来的力量nx.offcn.com2015国家公务员考试行测常识判断：政治常识考点储备2014-07-0711:21:27   来源：宁夏中公教育　　一、马克思主义基本原理　　1.物质和意识　　(1)物质　　“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁的这一物质定义，主要有两方面的内容：第一，与自然科学的物质概念不同，哲学的物质范畴是一个抽象程度最高、范围最广的范畴;第二，从物质与意识的关系上看，物质的唯一特性是“客观实在性”，

2、就是说，物质是不依赖于人的意识而存在，但能够被人感觉到。　　物质与运动是不可分割的。运动是永恒的、无条件的，因而是绝对的;而静止是暂时的、有条件的，因而是相对的。运动和静止又是互相包含的，动中有静，静中有动。　　(2)意识　　意识是社会的人所特有的精神活动及其成果的总和。　　意识是物质世界发展到一定阶段的产物。　　意识是人脑对客观物质世界的主观反映。意识的这一本质包含两个方面的含义：首先，意识是人脑的机能。其次，意识是对客观世界的主观映象。beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifie

3、dcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore微博号：宁夏中公教育宁夏中公国考笔试交

4、流群：152073257微信号：nxzgjy宁夏分校给人改变未来的力量nx.offcn.com　　意识活动中主观与客观的统一，主要表现为意识是主观形式与客观内容的统一。正确的意识是客观世界的反映，错误的甚至荒诞的意识也是客观世界的反映，只不过它们是对客观世界的歪曲反映。　　意识的能动作用，也叫主观能动性，是指意识能够能动地反映客观世界，形成主观观念，并且能动地指导人们进行实践活动，改造客观世界中公教育。　　2.唯物辩证法的三大规律　　(1)质量互变规律　　事物的变化有没有超出度的范围，是区分量变与质变的根本标志。　　量变与质变相

5、互联系并在一定条件下相互转化。量变是质变的必要准备：事物的变化总是从量变开始，量变定向积累到一定程度，才会导致质变;量变的积累方向还规定了质变的性质和方向。质变是量变的必然结果：单纯的量变不会无限制地持续下去，量变达到一定程度必然引起质变;质变又为新的量变开辟了道路，既巩固了以往量变的成果，又使事物在新质的基础上开始了新的量变。所以，事物的运动和发展是一个从量变到质变，又从质变到新的量变，如此循环往复、不断上升的过程。　　(2)否定之否定规律beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifi

6、edcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore微博号：宁夏中公教育宁夏中公国考笔试

7、交流群：152073257微信号：nxzgjy宁夏分校给人改变未来的力量nx.offcn.com　　事物的发展是通过否定实现的。当事物内部的肯定方面占据主导地位的时候，事物就处在肯定阶段;当事物内部的否定方面战胜肯定方面占据主导地位的时候，事物就会否定自身到达否定阶段，即走向自己的对立面。但是到此为止，事物的发展并没有真正完成。因为正如在肯定阶段只是片面地强调了事物的肯定方面一样，事物的否定阶段同样也只是片面地强调了事物的否定方面。所以，事物的发展到了否定阶段，与其说事物内部的矛盾解决了，不如说是充分地展开了。事物的否定阶段和肯

8、定阶段一样都有片面性。因此，只有经过第二次否定，到达否定之否定阶段，前两个阶段的片面性才能得到克服，事物的矛盾也才能得到真正的解决。也只有到这一阶段，事物的发展才能相对地完成。　　总之，事物的发展是一个从肯定自身出发，到否定自身，再到否定这一否定回到自身的否定之