《马克思主义哲学基本理论研究》复习参考题

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1、《马克思主义哲学基本理论研究》复习参考题（一）一、辩析题（判断对错，并说明理由）1.哲学是理论化系统化的世界观。答：正确。哲学是理论化、系统化的世界观——这是哲学世界观与其他世界观的区别。世界观具有不同的形态。有些世界观不具有理论化、系统化的特点，便不能称其为哲学。例如，宗教是一种世界观，他对于世界有一套根本的看法。例如基督教的世界观认为世界和人都是上帝创造出来的，这种宗教世界观没有什么理论依据，靠人们对偶像的崇拜和畏惧来宣扬自己的观点，是以盲目信仰为基础的，这就不是哲学。还有一种朴素自发的世界观，是人们在日常生活中依据一些感性经验

2、而形成的，对于事物和人们行动的并不系统、并不深刻的看法，虽然包含一定哲理，但不具有理论化系统化特点，因而也不能称其为哲学。2.唯物辩证法认为，否定就是全盘抛弃。答：错误。辩证否定的实质是扬弃。事物的发展是通过辩证的否定来实现的。当否定一方克服或战胜肯定一方，促使事物性质发生根本变化，就完成了一次否定，辩证的否定具有以下特点。首先，否定是事物自身的否定，即是事物自身内部矛盾运动的结果，而不是外力强加的。其次，否定是发展的环节和联系的环节。一方面否定就是新事物克服旧事物，即旧质向新质的飞跃；另一方面在否定过程中，新事物保留和继承了旧事物

3、中officiallyestablishedonJuly1,2013,Yibincity,formerlyknownasthebus,integratedoriginalrongzhoubuscompanyinYibincityandMetrobuscompany,formedonlyinYibincityofaState-ownedpublictransportenterprises,thecompanyconsistsofoneortwo,thirdDivision.Integrationofpublictransportser

4、vicesisnotyetestablished9的积极因素，作为自己生存和发展的基础。否定的实质是扬弃，即新事物对旧事物既克服又保留，既继承又变革的关系。与辩证的否定观相反，形而上学的否定观把肯定和否定绝对对立起来，要么肯定一切，要么否定一切，并且认为否定是外力推动的结果，辩证的否定观要求我们坚持用科学的态度分析和对待社会中的事物和现象。3.真理具有客观性，不具有价值属性。错误。真理的根本属性是它的客观性，同时也并不排除真理还具有价值属性，否则主体就不会去追求真理。价值，从认识论上来说，是指客体的属性与满足主体需要的效益关系。凡是

5、对满足主体需要有积极意义的事物就是有价值的，否则就是无价值的。价值是由事物所具有的属性和人们对它所需要两个因素构成的。前者是构成价值的基础，后者是构成价值的主观条件。能满足主体需要的价值不单纯取决于主体的愿望，而首先决定于客体的属性，不能离开客观前提来谈论价值。在承认真理客观性的基础上，承认真理的价值性，这和实用主义者宣扬的“有用就是真理”的观点是根本不同的，马克思主义认为真理的价值性是以真理的客观性、科学性为前提和基础的。真理是正确的，所以它才有用，因为它能用以指导人们的行动。实用主义离开真理的客观性、科学性这个前提和基础，以个人

6、的利益，需要，主观愿望为出发点，鼓吹“有用就是真理”，真理服从于“有用”，把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否定真理客观性。坚持真理和为人民谋利益二者之间存在着内在的，本质的一致性。这种一致性是由真理的本性决定的。广大人民群众的根本利益同社会发展的客观规律是一致的，只有坚持真理，才符合人民群众的利益。我们应为人民群众的利益坚持真理。4.人的活动是有意识的活动，因而社会发展不存在客观规律。officiallyestablishedonJuly1,2013,Yibincity,formerlyknownasthebus,inte

7、gratedoriginalrongzhoubuscompanyinYibincityandMetrobuscompany,formedonlyinYibincityofaState-ownedpublictransportenterprises,thecompanyconsistsofoneortwo,thirdDivision.Integrationofpublictransportservicesisnotyetestablished9答：错误。马克思把人类社会的发展称之为“一种自然历史过程”，意思是说，社会历史的发展同自然界

8、的发展一样，是有其内在发展规律的，是由不依赖于人们意志和意识的规律所决定的客观的必然过程。尽管社会发展的各个事件、因素产生于个人的自觉意志和特殊目的，但是在这种自觉意志和特殊目标背后还有其更深刻的物质根源，这种根源性的东西存在是不以任