洪秀全的取财之道

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1、洪秀全的取财之道小时在居委会里看学习材料，里面说李自成从西安进军北京时，打出“均田免粮”的口号，还说这口号如何如何体现了农民革命的高峰，当时便觉有些费解：李自成两路大军数十万，加上进军西北和留守关中、河南的人马则更多，既均了田，又免了粮，他这个“大顺永昌皇帝”和那么多众文武、众三军，难道喝西北风不成？等年纪稍长，学会了上图书馆查书，发现打进北京城的李自成果然遇到财政危机，不但田没均，粮没免，而且因为开销太大收入不敷，只得捉了明朝官绅富户挨个逼饷，最终坏了自己大事。很显然，君子爱财，君比君子还爱财，均田还罢了，

2、免粮云云，说说而已。和李自成这个脑袋一热脱口而出、结果害人害己的“均田免粮”相比，洪秀全似乎就实际得多了：尽管过去的正统史书，曾把太平天国运动称之为“中国农民革命的最高峰”，但这个“最高峰”却既没有均田，也没有免粮，如今，江浙皖三省的许多博物馆里，还保存着相当多太平天国时期交粮纳税的各种票据、凭证。不过洪秀全原本的确是既想均田、又想免粮的：1853年底刊刻出版的《天朝田亩制度》，规定将全国土地按禹贡旧制，自上上至下下分为九等，然后“按人口不论男妇”进行分配，分配时还需照顾到土地等级，力求做到肥瘦平均。“均田”

3、之后呢？按照更早的“待百姓条例”所言，是千真万确“不要钱粮”。分钱税也不用交，不过“凡当收成时”，各家各户的粮食“除每人所食接新谷外”，都要“归国库”，不仅粮食，“凡麦豆苎麻布帛鸡犬各物及银钱亦然”，每家除了够吃到下次收成的口粮，和“五母鸡二母彘”外，统统都要上缴国库。可不是么，家财都被搬运一空，该拿的全拿跑了，自然也无需交什么“钱粮”了。“免粮”不过是“财产充公”的饰词，那么“均田”呢？是按照某些人所言，把土地平均分配给农民，实现地权平等了么？当然不是。《天朝田亩制度》写得比较含蓄，只笼统说“天下人人不受私

4、，物物归上主”——什么东西都是“天父天兄”他们的，未经润色的“待百姓条例”便直截了当一语道破：“天下农民米谷商贾资本”都是“天父所有”，当时住在南京城郊的文人汪世铎更记录称，曾见到写有“田皆天王之田”的太平天国告示。otherstaffoftheCentre.Duringthewar,ZhuwastransferredbacktoJiangxi,andDirectorofthenewOfficeinJingdezhen,JiangxiCommitteeSecretary.Startingin1939serve

5、dasrecorderoftheWestNorthOrganization,SecretaryoftheSpecialCommitteeAfterthevictoryofthelongMarch,hehasbeentheNorthwestOfficeoftheFederationofStateenterprisesMinister,ShenmufuguSARmissions,DirectorofNingxiaCountypartyCommitteeSecretaryandrecorderoftheCounty

6、partyCommitteeSecretary,Ministersand3天父、天兄，是基督教体系内的上帝耶和华，和耶稣基督的太平天国称谓，这二位都是看不见摸不着的“天上角色”，说田地和财产属于这二位，本来并没有特别意义。可按洪秀全的解释，这二位在人间是有“直系继承人”的，其中一个，是洪秀全本人，他是天父次子、耶稣胞弟，受天父天兄委派“下凡作天下主”的，另一个则是洪秀全的儿子洪天贵福，他不仅是“天生真主”洪秀全的长子和继承人，更被直接过继给耶稣，是“双祧哥朕”的“超级继承人”，不但他，今后“代代幼主”都会享有

7、同等地位，所以“归国库”也好，“归上主”也罢，实际上就是归洪秀全父子一家，因为国固是他父子之国，“天父天兄”又何尝不是他父子的“天父天兄”。翻译成现代汉语，《天朝田亩制度》式的“均田免粮”就是“田是我们家的，粮也是我们家的，田可以先借给你们，但收成我们家得都拿走”，也就是说，洪秀全曾经以法律形式严肃规定，自己和自己的家人可以随意拿走国土上任何人的任何东西，因为那些东西、包括人，都是属于“天父天兄”的——当然也就是属于自己和自己儿子的，要不怎么常说“爷哥朕幼”呢？问题是太平军定都后所占据的，偏是当时中国经济最富

8、庶、最发达的三江两湖地区，当地人不论贫富，都已将“士农工商，各安其业”视作理所当然的事，而对于洪秀全这种“既要鸡蛋、也要蛋鸡”的“取财之术”，显然是极大的不买账，按照《贼情汇纂》的说法，就是“此令已无人理，究不能行”。毕竟仗还在打，“真主灭妖，十去八九”之类的“宣传口径”说说无妨，有几个人真信就只有天知道了，别处不说，就说首都天京吧，离城几里的孝陵卫就有几万清军阴魂不散，城墙、望楼上的太平军官兵看得