读《真实的世界》后的一点想法

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1、读《真实的世界》后的一点想法读了《真实的世界》（灵魂离体经验），感受很深。这里想补充一些内容。佛家讲人的意识（广义上的意识），有八识，五识：眼耳鼻舌体，我们很熟悉，第六识是我们通常说的意识、思维，是一个综合处理信息的部分，好比电脑的cpu。第七识则是类似一种判断与输送的意识，它将人五识接受到的信息和第六识处理的信息和思维，也就是起心动念，一起传到第八识储存。第八识叫阿赖耶识，也就是佛家讲的神识，一般人称为灵魂。其实，灵魂这个说法是不对的，因为魂魄一点都不灵。这里要插一句，老子在《道德经》里讲：载营魄而抱一。”魂是精，魄是气，精

2、、气合一，修炼到这样的地步，就成功了。其实，这就是佛家讲的清净心，以清净心修定，也就是禅宗的“外不着相、内不动心”。话说回来，为什么灵魂不灵呢？阿赖耶识在人出生的时候，先进入人体，然后从中释放出前七识；在人寿终的时候，顺序则相反。临终时，由于前六感的丧失，阿赖耶识会感受到平时看不见的东西，它去向哪里，是不由自主的，佛家说受业力牵引，也就是看你阿赖耶识里有多少恶，多少善，由此判定。临终时，人会更加迷惑颠倒，会看见自己的亲戚眷属前来接引，只要你留心观察，很多临终之人都会用手指来指去，那是因为看到了这些人，而这些人只不过是过去世或今

3、生的冤家，变现成临终者来牵引一起去受苦。死者断气后，阿赖耶识并不马上离开肉体，这时叫中阴身，前六感的回收也要经历相当长的一段时期，如果这时候去妄动身躯，死者会痛不欲生。（想想刚被割断喉咙而滚水拔毛的鸡吧）断气后会处于昏迷状态，浑噩不知所之，这样的昏迷状态会出现好几次，其后阿赖耶识才会离去。离去后，并不是人们常认为的变成鬼了。按照生前所造作的业，会先至地狱受罪消业。那么地狱在哪里？朱镜宙居士曾讲过一个故事，他的岳丈章太炎，被袁世凯囚禁期间，曾经晚上到东岳大帝那里去做判官，他对东岳大帝说，地狱里的炮烙之刑太残忍，能不能废除？东岳大

4、帝哈哈一笑，叫小鬼带他去看，结果走了很长时间，小鬼对他说，到了，这里就是现场。章太炎却什么都看不见。这时他才恍然大悟，地狱是业报变现的，只有受业的人跟佛菩萨看得到，你造什么业，就受什么样的地狱业报。《地藏经》里说婆罗门女受佛力来到一个铁围起来的海边，看见铁狗铁乌鸦追逐人，竟相吞啖，鬼王无毒告诉他，这就是地狱，但这只是一部分。《地藏经》里还说，地狱共有十八，次有五百，次有名者几千。可见通常说的十八层地狱，只是地狱的十八根支干，另外的分支无量无边。而地狱里最苦的无不过是无间地狱。是铁墙围起的，上下都是火，在中间穿梭，其中铁床地狱，

5、罪人躺在床上，受铁狗啃咬，死而复生，生而复死。《地藏经》里讲是五无间：一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。locatedint

6、heTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame无间地狱是阿鼻地狱的其中之一，阿鼻地狱处于十八层地狱的最下层，所受业报的时间也最长——一个大千世界（相当与一个银河系）成住坏空后复转另一个大千世界，转过

7、千个（大概是这个数字）大千世界，方得解脱。其他各个地狱，实在说之不尽。在地狱消了罪业，然后到第十殿转世投胎，或投胎饿鬼道，或到畜生道，或到人道，不一而论。世人有人常说人按照想象塑造佛菩萨形象，如果稍微懂点佛的人，就知道，佛是随类化身，如果他化个外星人的样子出现在人面前，岂不吓死？而佛菩萨其实是无相的，无即无量，可以变成人，也可以变成鬼，也可以变成畜生，而且能同时幻化无量身形，度化无量世界无边众生，就好比月明当空，地上无数河流、水池、溪流、大海，都有一月。而现代人一味相信科学的证据，实在也是一种迷信，迷信科学，难道不是迷信吗？看

8、到的是佛学的形式，就称之为迷信，实在迷惑够深。章嘉大师曾经说，学佛是人生最高的享受。不深入不知其中滋味，人，不仅自大，而且就如井底之蛙，为名利而勾心斗角，到头来什么都得不到。死后，只有阿赖耶识里的东西带得走。这些都是一些浅薄的常识，拿出来供参考。道力尚浅，可以说还没有什么道力