欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:17050677
大小:19.00 KB
页数:3页
时间:2018-08-27
《《霸王别姬》中程蝶衣悲剧形象的概说》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、《霸王别姬》中程蝶衣悲剧形象的概说90年代以来,怪异和怪异性在电影实践中被广泛运用,出现了怪异电影和怪异新浪潮运动。在这种背景中,让人不自禁想起导演陈凯歌早期作品《霸王别姬》。片中“程蝶衣”这一人物形象无疑是影片的灵魂,是惦念“失落的文明”(京剧/传统文化)的一曲悲怆悼歌中最哀婉动人的那串音符。犹如夜空中的皓月,程蝶衣遮蔽了其他角色星辰应有的光芒,其戏剧性的命运转折、悲剧性的人生信念,在主创者饱满的性格设计、精心的细节安排、细腻的情感展露等用心良苦的精雕细琢下折射出了承载于悲剧命运之上的人性的熠熠光辉。亚
2、里士多德在《诗学》中说,“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿,……通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到陶冶”,但是“怜悯不单是怜悯,它同时也是尊重”。从严肃异常的学艺生活到饰演“虞姬”时的自身性别的背叛,从对师兄段小楼的爱慕到“从一而终”的徇戏。悲剧形象从产生到毁灭的过程中都无不引起我们怜悯以及对社会异性恋制度和异性恋霸权的反思、对传统同性恋文化的正统观念的质疑。“我本是男儿郎,又不是女娇娥”——“男/女人”的悲剧此处的“人”并非指上升到人类普遍性的人性悲剧,仅指代“程蝶衣”作为普通的生命个体——
3、一个(男/女)人的个人意志的悲剧。蝶衣的悲剧发端于童年的“创伤性情境”,这一来自弗洛依德精神分析理论的术语恰好可以说明蝶衣的性别置换过程对其后来的人格、信念的塑成及悲剧性的收尾起着怎样深重的影响。精神分析学认为“儿童在幼年期间对环境中人、事或物的体验,多半影响成长后的生活方式”蝶衣的在童年时期那一段沾染着血和泪的艰难的性别指认的痛苦体验将一直或显或隐地作用与他/她一生的命运之中。为了让戏院收留,母亲手起刀落斩去他的六指,鲜血还在淋漓就在卖身文挚上签字画押;为了戏班初次登台演出,平常最爱护他的师兄段小楼一股
4、脑将烟锅袋猛插入他的口中;而少年初成,又突逢遗老张公公令人恐怖的蹂痢。我们可以根据精神分析理论把上述镜头引伸:去第六指是蝶衣象征性的去“雄”,而小楼烟锅袋(象征阴茎)之插入流血进一步地暗示蝶衣男性缺失的女性化特征,到第一次性经历遭逢的鸡奸场面(老太监飘零的白眉、须发、娠凝的床塌、颓废的鸦片枪),表征女性化的蝶衣已经强迫性沾染上怪异的色彩。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhe
5、jiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame“小尼姑我年芳二八,正青春被师父削去了头发;我本是女娇娥,又不是男儿郎……”(昆曲<思凡>的唱词)执拗的小豆子总下意识地念成“我本是男儿郎,又不是女娇娥”而饱受皮肉之苦。明明是演戏,可在师爷的强势逼问下——“尼姑是男的还是女的?”——却一定要在执著又单纯的年幼心灵上弄假成真。一句
6、话,硬是要从一开头就彻底地泯灭人的性别操守。英国学者斯马特在《悲剧》中曾说到:“如果苦难落在一个生性懦弱的人头上,他逆来顺受地接受了苦难,那就不是真正的悲剧。只有当他表现出坚毅和反抗的时候,才有真正的悲剧……悲剧全在于对灾难的反抗。”学不会这句台词,并非因为小豆子资质愚钝,而是出于对自己性别执著的本能的捍卫。在他看来:我本是男儿郎,又不是女娇娥,一点儿也没错,何以到了戏里却变成了“我本是女娇娥,又不是男儿郎”呢?小豆子一错再错,“这其实并不是‘错’,而是一种坚持,是对性别倒错的顽强抵抗——也是对他一生悲剧
7、演变本能的逃避和抵抗。”师父打烂他的手掌,他仍在坚持、抵抗。甚至故意将皮开肉绽的手浸入水中,企图毁掉这只手,好摆脱唱戏的悲惨命运。乃至后来的乘机外逃,都是一次又一次的对苦难人生劳而无功的正面反抗。可是,正如关师父说的,“人纵有万般能耐,可终也敌不过天命”,小豆子在三度暴力阉割情境(被母亲切去胼指、遭小石头捣得满嘴鲜血、为张公公强暴)之后,心悦诚服地、甚至欣然迷狂地认可了自己“女人”的身份:“我本是女娇娥,又不是男儿郎……”。这一切及其后来的学戏经历改变了他心理意识层面的性别,造成了他扭曲的病态心理,他/她
8、对师兄的友情也发生了质变,变成了“一个男人对另一个男人泥足深陷的爱情”,主人公悲剧的便由此开始……“君王意气尽,贱妾何聊生”——“艺术家”的悲剧生活中的成见比比皆是,异性恋文化社会向来存在一个根深蒂固的性价值等级观:异性恋是健康的、高尚的、美好的,而同性恋等则是坏的、有病的、罪恶的。在这种性评价体系下,滥交的同性恋关系往往被视为不可救药的低劣货,以怪异者身份出现在人生舞台的同性恋者程蝶衣,能否拥有情感和精神的价值,影片在“变”
此文档下载收益归作者所有