论中国传统文化继承和发展

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1、论中国传统文化继承和发展二十一世纪公认：一个国家民族自身的文化不能崛起，那这个国家民族就绝不能算是真正的崛起！之所以会这样，是因为一个好的文化体系对国家民族的发展有着极其重要的促进作用，她的本身都会有着一个良好的自我循环体系，可以自给自足，自行发展。当今中国发展所面临的信任危机，道德危机等一系列社会问题对中国的飞速发展造成了严重地阻碍。要解决这些问题，只有从文化方面入手发展国家软实力，促进国家的整体发展。在这种情况下，党政府只能无奈地做出大力进行挖掘、保护的那些所谓的文化遗产、文艺遗产的行动。可现在的中国文化却受困于一个极其尴尬的局面——学习中国文化有什么用？在这种情况下，中国文化不但不

2、能促进中国的发展，反而还要国家来进行扶持，这不就是成为了阻碍国家发展的毒瘤了吗？此事何可长也！loanapprovalandpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprovalrules,licensingandeventualexerciseofcreditdecisionpowerofpersonsorinstitutions.Reviewfindingsandreviewcomments,accordingtotheBank'scredit是以，在三五年内，中国文化界不能破解中国文化无用论，建立一个自给自

3、足，自行发展的良好体系。中国文化就会让人以为是烂泥扶不上墙，是一种已经落后了的文化。到那时，党和政府也将不得不放弃扶持中国文化的行动！这样一来无疑将会给中国文化造成足以致命的打击。这就是《阴符经》所说的害生于恩！是故，中国文化己经到了生死存亡的关键时刻！就如国歌所唱的那样！不能解决中国文化有什么用这个问题，中国文化就不能崛起。这就犹如不打地基，就无法盖起高楼大厦一样的简单明了！所以破解中国文化无用论，是中国文化崛起的必备根基，是宏扬中国文化的过程中绝对无法避免的问题，而现在更到了迫在眉睫之时。 如果将中国文化比为圣人，这些细枝末节不过是圣人的衣冠文物，从中可以体现一点、却又绝非圣人本身的精神

4、内涵。所以在中国文化无用论盛行于世的今天，这些东西也就失去了赖以生存的土壤。思想界在批判传统文化时是犀利的，在弘扬优秀传统文化时则是软弱的。总是视传统文化为包袱，为阻力，却看不到传统文化的对中国的重要性。传统文化毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵死，中国只能被称为一个现代国，而不能称其为中国了。近百年来，由于种种原因，一些优秀的传统伦理道德遭到不同程度的破坏，这就引发了严重的社会问题，比如诚信危机。再比如“孝”，现在尽管人们已经较之过去有了更为雄厚的经济基础来孝敬老人，但很多人孝心已经没有了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。由于中国人口结构的日益老龄化，同时相应的社会保障体系不完善，

5、“孝”loanapprovalandpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprovalrules,licensingandeventualexerciseofcreditdecisionpowerofpersonsorinstitutions.Reviewfindingsandreviewcomments,accordingtotheBank'scredit文化的式微也将带来严重社会问题。可以毫不夸张的说中国作为历史悠久的文明古国，民族血脉之所以绵延至今从未间断，民族民间传统文化的承续传载功不可没。如果我们丢

6、掉了传统文化的精髓，那我们在某种意义上也就不是合格的炎黄子孙了。传统文化的继承和发扬，不能仅仅做一个博物馆或者只是把传统文化用声音和影像保存起来。而应该是一种生活方式和行为准则，是一种活生生的东西。对传统文化的保护并不是让其凝固而无法变迁,这样做的后果事实上是让传统文化失去应有的生命力。同时传统文化的保护也不是对其进行隔离,跨文化的接触和族际之间的互动也是一个文化自身发展的必须。因此那种认为传统文化的保护就是将其一切传统都原封不动的保留,甚而采用与外界隔绝的方式,人为地阻绝其文化的变迁的思想是不妥当的。当前，在举办弘扬某类传统文化的活动时以发扬“传统”为名刻意“仿古”的现象，在中国各地是比

7、较常见的。其实，刻意模仿古代的某些形式，却忽视对现代生活的反映和交融，其效果往往有限，甚至流于“形象工程”亦或市场逐利之嫌的作为，传统文化不是“濒危野生动物”，它并不缺乏载体。可以说只要有炎黄子孙的地方都可以做为传统文化的载体。无论是流于形式或刻板的“仿古”现象，还是仅仅加以保存和记录，都不是真正的继承和发扬中华民族的传统文化。温家宝总理在哈佛大学讲话——loanapprovalandpostcredita