21世纪初关于国学教育的论争

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1、21世纪初关于国学教育的论争--------------------------------------------------------------------------------发布时间：2006-04-17　文章来源：作者惠寄文章作者：李权兴“国学研究”论争综述（四）1996年，《历史研究》发表了桑兵:《晚清民国时期的国学研究与西学》，就曾指出：“国学一词的近代意义，转借自日本。”据他分析：“据小学馆《日本国语大辞典》，国学本为江户时代兴起的一门学问，主要是对日本的古代典籍进行文献学式的研究，以探明其固有文化，又称和学、皇学或古学。荷田春满、

2、贺茂真渊、本居宣长、平田笃胤等号称国学四大家。明治维新后，日本政府推行欧化政策，导致社会出现主张彻底洋化的偏激倾向。1888年，三宅雪岭、志贺重昂等人成立政教社，鼓吹国粹思潮，以求扭转偏向。世纪交替，恰值国粹主义与欧化主义在日本两军对垒之际，这无疑会引起大批东渡求学或游历的中国官绅士子的关注。”（《历史研究》，1996年第5期）薛涌则是在2005年纪宝成的文章《重估国学的价值，振兴国学》发表之后，在《南方周末》上发表《中国文化的边界》一文，也指出了：“‘国学’一词始于17、18世纪的日本的‘国学运动’，它最初是由契冲、荷田春满、贺茂真渊等发动，后继者有本

3、居宣长、平田笃胤等人。这些日本文人认为：日本原生的文化高于中国文化，日本面临的种种文化问题和社会危机，是来源于以中国文化为代表的外来文化的污染，日本文化应该从中国文化中独立出来、塑造自己民族的认同。”此种论说一出，遭受颇多质疑。国学，作为一个汉语词语，却始于17、18世纪的日本的‘国学运动’，难以令人信服；国学一词的近代意义，转借自日本，也颇令人费解。17、18世纪日本的“国学”运动，不仅仅是江户时代日本一批文化人试图从中国文化中独立出来，而是要确立“大和”为主体的文明史观、确立日本人在世界体系中的主体意识、确立大和为世界文明之主体的“文化中心主义”。东

4、渡日本求学或游历的中国官绅士子对国学运动给以关注，是有可能的，但是，就此得出结论说，“国学”一词，词源于日本，没有史料事实的说服力。2004年3月下旬，中共中央总书记、国家主席胡锦涛对在山东省济宁市的曲阜和邹城之间建设中华文化标志城的报告上批示：“弘扬中华民族优秀传统文化是一件具有深远历史意义的大事。”在曲阜和邹城之间的九龙山，东面是孔子出生地，西面是孟子出生地，北面是黄帝纪念地，是儒家文化的发源地，也是中华文化的重要发祥地之一，是建立中华民族文化标志的理想之地。2004年，中共中央政治局常委贾庆林在去年孔子诞辰2555年纪念会上说：“我们要以科学的态度

5、、运用科学的方法，努力加强对儒家文化的挖掘、整理和研究，取其精华、去其糟粕，将儒学研究与建设社会主义先进文化紧密结合起来，真正做到古为今用、服务现实。”使用的是儒家文化这样的给念，而没有用儒学、国学这类概念。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetom

6、issedfatal,whennightcame2005年，中国人民大学成立国学院、北京大学哲学系办国学班、中国国学俱乐部开张、岳麓书院国学研究基地建立、汕头大学的国学研究、私塾教育的出现等等，表明国学研究和国学教育正在孕育高潮。湖南大学成立的岳麓书院国学研究基地，使之成为国内首家依托古代书院成立现代国学研究基地的高校，准备经过15--20年的建设,将岳麓书院建成在国际上有重要影响、在国内居于领先地位的国学研究阵地，近期将以中国思想文化、中国制度史、中西文化比较、儒佛道与文学艺术、历史文物与文献、书院文化、湖湘文化为学术研究方向。中国人民大学校长纪宝成在

7、《重估国学的价值》（2005年5月26日）一文发表后，又多次接受记者采访。他提出的：“国学可以理解为是参照西方学术对以儒学为主体的中华传统文化与学术进行研究和阐释的一门学问。”“国学是以儒学为主体的中华传统文化与学术进行研究和阐释的一门学问。”“国学具有鲜明的历史特征与时代精神：就形式而言，国学是中华文明的主要载体；就内涵而言，国学是中华民族精神的集中体现；就文化的承继性而言，国学是走向新的时代的起点，建设新型文明的资源。”遂成为当前国学论争的热点。这场争论的主要问题主要是四个：1、到底什麽是国学，说国学就是儒学能成立吗？2、能说五四新文化运动中对旧文化

8、的抨击过头了吗？3、今天提出要振兴国学，其目的性何在？4、重视继承优秀传统文化，