吴山净端禅师语录

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1、吴山净端禅师语录吴山净端禅师语录　　湖州吴山端禅师语录序　　左朝奉大夫兵部侍郎赐紫金鱼袋刘谊撰　　禅师讳净端。字明表。族姓丘氏。本贯湖州归安人也。受业吴山解空院。得法于临安龙华院齐岳禅师。一参宗匠。顿悟全机。解不存玄。见量颖脱。三千法席。众少投机。退隐本山。自号安闲和尚。谊行将赴官南方。因入山礼师。又有偈赠曰。天公不见过。祇为肚皮大。奉劝刘谊翁。为官依此做。言咏玄妙。于里中石壁间。诗颂颇多。皆如寒山拾得之流。谛寔至理。或有可观。师以无碍辨才。中传富于有缘法施故序。　　　古佛应世。顺行逆行。风颠浪颠。凡四登山。普化寒山拾得之流。只要当人时时省捕。不随八风所

2、漂。忽然一念相应。即是到家时节。禅师名净端。字明表。归安丘氏子。肄业吴山解空讲院。始见人弄师子。发明心要。遂诣翠峰月禅师。得游戏三昧。即以彩帛像其皮而衣之。故以为号。凡四住小纠。皆荒凉不给。人不堪其忧。而师独得其乐。多与贤士大夫游戏。为偈颂。有若戏谑。详味久之。极有深旨。示寂百余年。微言奥旨。脍炙人口。法孙比丘师皎。得其平日与士大夫酬唱。并杂著述辑一册。开板流通。以惠后世。其志可嘉。谒余正其讹舛。义不可辞。观者苟于语言文字外。见师子奋迅。则师皎上人。不虚刊此录也。　　时嘉定己巳秋后五日。前住持道场山嗣祖比丘定隆。书于铁观音东堂。　　予客代之清凉山。一夕梦

3、一僧。蒙师子皮。自东而西。斜阳在天。光烛其面。忽然启齿。口如血盆。牙似霜剑。梦窃自计曰。如彼者我当为之。及读端师子语录。惊其脱略窠臼。大用纵横。不存轨则。果若金毛师子。跳掷露地。百兽闻风。靡不脑裂者也。呜呼去古既远。宗门爪牙希遘。率皆如妖狐怪狗。软暖委靡。凡见可欲。摇尾乞怜。万态迎合。一充其欲。阎罗老汉。叱咤其前。犹不暇顾。况顾我道哉。至于由机缘而颂古作。由颂古而评唱集。由评唱而所谓秘要者行秘要行。则后之学者。评唱不知。安知颂古。颂古不知。安知机缘。机缘不知。安知自心。自心不知。安知祖意。夫机缘者。活句耳。生杀自在。抑扬莫测。凡圣路穷。是非药病。苟非其人

4、。道不虚行。唯了悟自心者。即病为药。即药为病。即生而杀。即纵而夺。正抑乃扬。正杀乃生。以棒喝为广长舌。以铁丁饭木札[羔/(乏-之+夫)]为供养。临机哮吼。天龙欣悦。狐兔魂销。若然者。今之以秘要。自谓正传。慢侮法道。宁不有愧于师乎。　旹万历壬辰仲春十三日。达观道人释真可。书于五台山叶斗之阳妙德庵自肯寮。　　No.1449　　湖州吴山端禅师语录卷上　　法孙比丘　师皎　重编　　长兴寿圣禅寺语录(刘谊翁请师住持疏附)　　寿圣旧非禅刹。罕见衲僧。吴山久隐作家。还同古佛。亟干太守。愿得高人。恭惟。禅师乃夙悟大乘。弗拘小节。纵横妙用。出处不羁。勘破回头。撞翻不托。粗言

5、细语。皆是上机。粝食恶衣。唯修密行。惯遨游于城市。常笑傲于林泉。潇洒余清。徜徉雅措。白云虚室。七轴莲经。皓月空潭。一声渔父。况兹所好。岂是不佳。若也为人。何妨行化。众心皆喜。思作礼于象王。十目具瞻。愿归依于师子。既伸䖍请。宁假谦辞。　　师受请。拈帖云。伏承。太博士承野翁先生。请山僧住持寿圣禅刹。公文已至。辞不获免。然住持之事。勉旃向前。若教出来。绍嗣宗风。难为担荷也。况端平生不曾行脚。遍参知识。始欲说经说论。荒废多年。说道说禅。难为启口。虽然如是。事无一定。官不容情。私通车马。　　升堂。师云。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。众中还有识者。

6、出来。通个消息。良久云。大众为甚么不识。只为太近。众生久流转于生死。盖乃日用而不知。未登真觉。常处梦乡。古人道。昨夜得个梦。梦见一团空。今朝拟说梦。举头又见空。为当空是梦。为复梦是空。料想浮生里。还同此梦中。此是古人一梦。山僧夜来得一梦。与古人不同。梦见土地向山僧道。来日太博士承野翁先生。与诸人入山。请和尚住持寿圣禅刹。况和尚不曾行脚。焉可住持。山僧向土地道。听教不在多闻。参禅亦非广走。若是真师子儿。生下便能大哮吼。土地问。如何是师子儿。岂不见。永嘉云。师子儿众随后。三岁便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。也大奇也大奇。自笑吴山师子儿。数年长卧深

7、林里。今朝徐步出岩扉。露爪牙展毛威。双睛晃晃迸光辉。碧眼胡僧犹不识。土地山僧焉得知。梦中被山僧拄杖子打一下。土地忽然不见。大众。不烦久立。伏惟珍重。　　上堂。僧问。羚羊未挂角时如何。师云。怕。进云。羚羊已挂角后如何。复云。怕。进云。既是大善知识。为甚么却怕。师云。老僧未曾见恁么差异畜生。僧退。师云。今朝二月二。禅翁有何谓。春风触目百华开。公子王孙日日醺醺醉。唯有殿前陈朝桧。不入时人之意。禅家流。只这是莫思虑。坦然斋后一瓯茶。长连床上伸脚睡。　　辨才法师至。上堂。举。庞居士颂云。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。只是寿圣门下。还有及第也无。山

8、僧若放一线地。个个无非金榜高名。若也把定乾坤。直教释迦老子历代祖师出来。也个个只