川大中华文化,李祥林。课堂笔记整理版。

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1、（一）秦汉以后中国民族文化三大类型：1、北方草原游牧文化（北中国草原——荒漠地带，经济模式为游牧狩猎）2、中原定居农业文化（中国黄河中下游地区，经济模式为定居农业生产）3、南方山地游耕文化（南中国热带、亚热带区域，经济模式为迁徙游耕）（二）农耕经济——中国古代社会经济的主体1、中国古代经济的主体，仍是自给自足的农耕经济2、这在四五年前，中华农耕文明在黄河中游地区就开始形成3、随着生产力发展和中原移民迁徙，农耕地区扩展到南方并显出巨大发展潜力4、在以农业为主的中国自然经济体制中，商品经济之于农耕经济是依附性的（三）人-自然-农业“靠天吃饭”的国人因农业经济的缘故而自来看重人与土地，气候和环境

2、的关联，老早就对大自然有亲切怀归的认同感，那“桃花源里可耕田”的理想即奠定在这“天人合一”基础上，加之农业生产相对稳定的特征，不难从平和、恬淡、安详的气氛中孕育出一种纯朴闲散的性情和人格。中国是大陆型国家，较之富有冒险精神的海洋型文化，大陆平原型文化由于“缺乏海之超越大地的限制性的超越精神”（黑格尔）更多体现出平静，恬淡，中和，柔美的特征，可谓是一种“中庸的文化”（四）耕读传家与士人理想耕者，耕种土地，生产粮食也，涉及物质生活保障；读者，读书学文，修养身心也，涉及自我精神追求；有耕有读，有物质生活也有精神生活追求，既形而下又形而上，两个文明一手抓，这就是农耕文化土壤中孕育出来的中国古代知识

3、分子的理想人上。（五）文学与农业（第三讲的开篇）华夏号称“以农立国”，古代文人津津乐道的是“耕读传家”，中国传统文化深深的扎根在自给自足的农耕经济基础上，对中国文学有深刻的影响的农耕文明，早熟而发达，就形成在本土特定的历史地理环境中。夏是中国历史上的第一个王朝，禹所开创的夏族即是纯粹的农耕名族，不仅如此，华夏先民自新石器时代起，便选择了农业作为生存繁衍的主要依托。以经济基础来看，是农耕自然经济。从社会结构来看，是血缘宗法制度。（中国传统文化所依赖的两大基石）（六）农业文明在汉字中多有投影“和”——中华审美文化的核心范畴。“和”不是事物的简单相加，而是不同事物的相互协调，所谓“以他平他谓之和

4、”（《国语》）“君子和而不同，小人同而不和”（《论语》）这“和”，在字形构造上以禾苗之“禾”为偏旁，这绝非偶然。“穆”——本义指成熟了的庄稼（禾谷），正如《说文解字》所言：“穆，禾也。”庄稼成熟，五谷丰登，当然是值得庆祝的大好事，所以“穆”又引申为“美好”义，如“穆如清风”就是说象清风般和畅美好。学霸笔记篇第一章：文学与文化1、文化的定义：人类在社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。广义包括物质文化和精神文化（大文化），狭义则指精神文化（小文化）——人所创造——人的智慧otherstaffoftheCentre.Duringthewar,Zhuwastransferredback

5、toJiangxi,andDirectorofthenewOfficeinJingdezhen,JiangxiCommitteeSecretary.Startingin1939servedasrecorderoftheWestNorthOrganization,SecretaryoftheSpecialCommitteeAfterthevictoryofthelongMarch,hehasbeentheNorthwestOfficeoftheFederationofStateenterprisesMinister,ShenmufuguSARmissions,DirectorofNingxi

6、aCountypartyCommitteeSecretaryandrecorderoftheCountypartyCommitteeSecretary,Ministersand1、文化的实质是“自然的人化”：文化是人类创造的产物，是人类超越北能、有意识的作用于自然界的活动及其成果；文化的实质是自然的“人化”或“人类化”，离开人这个创造主体，自然界无所谓文化；这自然，即指外在的自然界，也包括人的本能，身体的自然属性；然在改造外部自然的同时也改造了人自身，这过程就是“自然的人化”或文化创造的过程。2、文化结构四层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化3、中华名族是文化创造的主体，中华名族是

7、现今中国境内的汉族及55个少数民族的总称。“多元一体”——文化平等4、中原：黄河中下游地区中：政治地理学概念5、东方文化圈：东方世界划分为三大历史文化圈——南亚、东南亚文化圈：以阿拉伯文化为中心——西亚、北非即中东文化圈：——以中国为中心，包括朝鲜、日本、越南等国在内的东亚文化圈：以印度文化为中心6、印度的国教是印度教7、佛教：释迦摩尼（与孔子同时代）道教（汉代）中东（伊斯兰教）苏伊运河《圣经》犹太教（以色列）《格弗尔史