历代志上（每章选一节）

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1、歷代志上(每章選一節)599「亞當、塞特、以挪士。」(代上一1)這裏是一個古墓地，這些古代的人生死、哀樂以及地上奮鬥的經歷，都寫在墓碑上了。但是沒有記述他們的成敗得失，其實只有名字而已。如果基督還未再來，我們就要離世，我們是否也只有名字在墓碑上？我們遲早都會過去，好像野田上的花朵一樣凋謝零落了。每一個生命都有他的一份，由父及子，逐一將火把傳遞下去。在人類的結構上都各有他的部分，好像珊瑚島從許多石塊堆成；沒有低谷，就不可能有高山峻嶺。如果沒有藉藉無名的小卒，就不會有勛勳偉績的名人，樹木經過長年累月

2、的徐緩成長，才會結出花果。但是每個人都是神所愛的，每個人都在我們主救贖的目的之內。各有所貢獻，有生存的價值，也要站在神審判台前，在來世存在下去。整個人類好像一棵繁茂的大樹；枝子伸展，而根卻扎在亞當裏，我們從首先的亞當裏拔出，移植在第二(末後)的亞當──主耶穌，住在祂裏面，結出許多嘉果，榮耀祂的名。600「以色列的兒子。」(代上二1)神的審判是無可逃避的。聖經論珥的生平，「他在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了。」多麼公正的審斷。亞干「在當滅的物上犯了罪，連累了以色列人。」這些話簡賅地概括了他們的

3、生平，無可辯論，無可掩飾。但是其他人都一無是處麼？他們有時也會有英雄的氣概。在轉變的光輝之中，也有彩色的表現，他們人生並非完全是暗淡的，毫無光彩。聖經論述他們生平仍有罪的暴露與結果。神能精細地將他們一言一行準確顯示他們的品格，神雖然赦免，卻仍給予一番分析，使我們看見人生真實的寫照。讓我們看看生活的狀況，是否有敬虔的態度與神同行？有否儆醒禱告？我們隨時的言行都說明我們生命的特質，也預言將來的情況。總要記得無論甚麼都是從心中發生。人心比萬物都詭詐，壞到極處。所以我們要十分謹慎來保守我們的心，因為一生

4、的果效由心發出。人的思想如何，他的品格也必怎樣，言行往往是內在生命的寫照。我們要由神的聲音來保持。你的心若在神面前完全，就蒙主的恩惠。神定的罪，仍得赦免。601「大衛的兒子。」(代上三1)大衛的兒子多麼不同！如果比較我們主耶穌，就有極大的距離！大衛的兒子最出色的是所羅門，但是比他大的是生在伯利恆馬槽的那一位。看起來似乎並不特殊，但是從主神妙地受孕足以證明與大衛其他的眾子有極大的分別了，即使沒有主奇妙的誕生史實記載在福音書內，主必還會有其他的奇事，足證祂是特殊的人，是人上人，在眾人中唯一絕對無罪十

5、足完全的。讀這些話，我們必可有新的亮光：「聖靈降臨在你身上，至高者的能力覆庇你，因此必有聖事從你而出，你要被稱為神的兒子。」我們也會出生，卻需要重生。人為大衛的兒子未必有完全的身心與生命，父母雖合乎神的心意，我們仍需重生，不然我們很可能犯罪如暗嫩、亞多尼雅及押沙龍。所以我們要問的一個嚴重問題，到底我們是否可稱神的兒子為主，這才是真正新生的表記。凡被聖靈生的必稱耶穌為主。凡承認主耶穌有至高的權威，必在身心與生活中有平安與合宜的情況，這樣我們才真正有主的身量。48602「我生他甚是痛苦。」(代上四9

6、)痛苦的產物對人是稀有的恩惠。書籍、詩歌、功績等，許多都是由痛苦催促出來的。那些人有難以忍受的苦痛，卻又不能以死來脫離，結果成為靈感與安慰的源頭。這裏記載的真是那種情形，雅比斯的意義正可成為我們每早的禱告與祈求。更深的祝福──不只是下泉，連上泉也賜給我們；不只是生命，更豐盛的生命。福分不僅是屬世的，更是天上屬靈的，是人從神領受最好的恩惠。更多的代價──神要我們在敬虔中付更多的代價，給予人更深的影響，不是為自己，乃是為主，你以為已經盡你所能，發揮極大的可能性。其實你還有未用盡的能力與力量。你當告訴

7、神，擴張更大的疆域，得著祂的栽培。更大的能力──父親將手放在孩子手裏，為加強他的臂力來拉弓，雅各的神豈不更有大能幫助你麼？更強的立場──當外來的力量來侵襲的時候，你很難閉起心靈的門抗拒；但是神的平安與恩惠，像天使般護衛著你，你必不使神的聖靈擔憂。603「他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。」(代上五20)他們是否向神呼求以後再上陣，我們雖然不得而知，但是他們知道這戰爭是出於神，要在上陣以前有這樣的準備。如果在戰爭方酣時才呼求，可能會太遲了，事先的準備實在是需要的。有人忽略早晨的靈修，認為他們

8、可以在日常生活中隨時仰望神恩惠的幫助，甚至在試探及需要中仍可倚靠神。但是事實上當他們進入爭戰中，就顧不到倚靠神的心意了，你要在早晨先有禱告。在日影未射在多露的草地上，我們先仰望神，你總要轉向耶穌，在戰爭以前準備好。要養成這禱告的習慣，專心仰望神，在陣上更要呼求。當我們的腳滑跌。仇敵似乎制勝我們，我們的心就下沉了。但是我們懇切向天呼喊：「神啊！我是屬於你的，求主救我！」我們的靈從此振奮，也必得著力量。神常施恩給那倚靠祂的人，母親怎能忽略她吃奶的孩子，神也決不會忽略屬祂的人一聲嘆息、一滴眼淚、一瞥期