浅论李白诗歌中的数字的应用

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1、浅论李白诗歌中的数字的应用石林县板桥中学小学部邓国云【摘要】李白是中国古代浪漫主义的代表，李白诗歌中的数字应用是非常值得研究的，其诗歌，色彩瑰丽，激情澎湃，气势磅礴，历来被世人称道。李白诗句中的大胆神奇的夸张，更是令人叹为观止，激奋不已。读李白的诗歌，不难发现，诗人使用夸张手法时，其中就运用了数字进行夸张，这可以说是诗人夸张艺术的一把杀手锏。【关键词】李白；数字；语言；应用；浪漫主义中国的唐诗是我国文学史上一颗光辉灿烂的明珠，是中国古代诗歌的顶峰，千百年来一直为人们所传诵。唐诗中的众多优秀诗人中，我尤其喜欢李白的诗，因为李诗是浪漫主义诗歌的代表，其

2、飘逸、奔放的艺术风格，给人以启迪、联想及乐观振奋。一、李白的经历对他诗歌创作的影响李白(701—762)，字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县）。李白二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。在其游历生活中，他结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。安禄山叛乱时，他正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李

3、白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。最后于代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步思想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗歌7想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的

4、高峰。李白存诗900余首，有《李太白集》。二、李白诗歌中惯用数字夸张手法李白是著名的浪漫主义诗人，他在其诗歌中熟练地运用了浪漫主义的各种表现方法，表达他奔腾不息的思绪与层出不穷的幻想。任何事物到了李白笔下，通过夸张手法，仿佛可以任意扩大，收缩自如，幻化万千，这是李白的大胆创新，更是他对生活深刻感悟的结果，而他的才情也在这些诗中被发挥得淋漓尽致。李白在语言艺术上的突出特征就是夸张。对这一点，几乎所有论及李白诗歌的著作都要涉及到。《李白诗选注》前言就说：“李白的诗歌语言有独特的风格，艺术夸张尤为突出。”中科院文研所的《中国文学史》指出李白“特别是汲取了

5、民间诗歌中的夸张手法，在创造性的运用中加以提高，使这一表现手法益臻完美”。王运熙、杨明也说：“李白诗歌的语言，常常是极度夸张而又自然真率。”我们简直可以这样说，李白的诗要表现出浪漫就必须应用夸张的手法，没有夸张就没有李白的浪漫。如《将进酒》中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，诗人把黄河落差夸大如从“天上来”，一泻千里，东流大海①。这种浪漫景象非肉眼所及，是从夸张中获得的。再如“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，如果说前二句是空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。诗人悲叹人生的短促不是直言自伤，却说“高堂明镜悲白发”，将人生由青春到

6、衰老的全过程说成“朝”、“暮”之间的事，把本来短暂的人生说得更短暂。当然这里的夸张是反向的，以黄河之伟大、永恒，反衬出生命的渺小、脆弱。诗人还常借历史故事，神话传说进行夸张。如在《蜀道难》中为描述蜀道险难，以“地崩山摧壮士死，天梯石栈方钩连”，“上有六龙回日之高标，下有冲满逆折之回川”来形容，连太阳神乘的由六条龙拉的车子都被蜀山之高险所阻回②。为进一步宣染蜀道之空寂苍凉的环境气氛，诗人又以“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀缘”来反衬蜀山之高，道路之难行，更不用说人行更是难上加难了。这种夸张既贴切又引人入胜。诗人还借夸张来反射其内心世界。如在《宣州谢脁

7、楼饯别校书叔云》中，以“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”句把诗人内心对现实不满的烦忧、苦闷表达出来，这里不但具有推陈出新和奇特的创造性，同时又自然生动，富于情趣，突出诗人力图摆脱精神苦闷的强烈要求③。7这里主要是就李白诗歌的数字语言进行论述的。李白在诗歌创作中应用了大胆神奇的数字夸张。在诗歌中用数字表示夸张的手法古已有之,在民间保存有特别完整。《诗经》之《伐檀》“不稼不穑胡取禾三百亿兮?”《硕鼠》篇“三岁贯女,莫我肯劳④。”《采薇》“岂敢定居?一月三捷。”《氓》“三岁为妇,靡室劳矣。”“三”在古代言极多。数字在庄子的语言世界里也起着举足轻重的作用,

8、如《逍遥游》中有“鲲之大,不知其几千里也。”“水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”,“楚之南有冥灵者,以五百岁