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1、《诗经》花兴象生命意蕴浅探摘要：花兴象在《诗经》中是一类具有特殊生命意蕴的语词，在上古先民生命一体化观念的息息渗透中，花容易令人联想到人生的盛美，生命价值的极致光辉。因此《诗经》花兴象常与女子的盛年绮貌联系起来，也同使臣的赫赫功绩、君子的煌煌威仪、兄弟的浓情厚谊具有了某种等值的关系，从而兴起对人生盛衰的一些感叹。后世诗文中花意象的文化涵义由此肇端。关键词：《诗经》花兴象生命含蕴举草木鸟兽以见义，是我国第一部诗歌原典《诗经》首次运用的一种源远流长的表现手法，从而形成了一整套意味深切的兴象系统。《诗经》中的各类植物
2、和动物兴象常常与人类特有的生命体验和情感经历联系起来，也就成为了某些具有特殊生命意蕴的语词，而花兴象正是其中格外引人注目的一类。“生如夏花之绚烂”，花期是植物生命中的极盛期，是其一生中所积蓄的美丽的一次最强烈最灿烂的爆发，在生命一体化观念的息息渗透中，这很容易令人联想到人生的极盛与至美。花兴象正是在这个意义上与女子的盛年绮貌联系起来，《诗经》用各种各样的花来形容妙龄姑娘们的美丽容颜：桃花、李花——“桃之夭夭，灼灼其华。”（《周南·桃夭》）“何彼襛矣，华如桃李。”（《召南·何彼襛矣》）据孙作云说，桃李是《诗经》时
3、代最常见的果树[1]。《礼记·月令》：“仲春之月，桃始华”，而“桃之有华，正婚姻之时”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame（《诗集传》），于是，在最娇娆
4、的季节——仲春盛开的一树繁花就成了新嫁娘的代言人。夭夭，《说文》：“木少盛貌”，灼灼，《广雅》：“明也”，华盛貌；襛，韩诗作茂，花草盛貌。桃花色最妍，李花势最盛，那是女子一生中最光彩照人的片刻，秾桃艳李正堪拟之。荷花“山有扶苏，隰有荷华。”（《郑风·山有扶苏》）“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与蕑。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。”（《陈风·泽陂》）袁梅认为“蕑”（lián），是莲的借字。莲花恰如凌波
5、之仙子，出污泥而不染，濯清涟而不妖，香远益清，亭亭净植。《山有扶苏》中的女孩子拿水泽中亭亭碧荷同高山上的乔松伟树对举，婉丽形象呼之欲出。而《泽陂》更是融情入景，由境生情，那令人“伤之如何”蚀骨思慕的姑娘，在爱人心目中宛如荷花一般的清灵高洁，端庄娴雅。唐棣之花“何彼襛矣，唐棣之华。”（《召南·何彼襛矣》）《说文》：“棣，白棣”，即白棣树，段玉裁《说文解字注》：“盖谓其花赤者为唐棣，花白者为棣。”[2]孙作云曰：“locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfoc
6、usedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame周人尚赤，以赤为国色，凡喜庆事必穿红、挂红。”[3]一方是鲜红怒放的唐棣之花，一方是盛装下嫁的王姬，花与人交相辉映，渲染出一片浓烈明艳的喜庆色彩。木槿花“有女同车，颜如舜华。”“有女同行，颜如舜英。”（《郑风·有女同车
7、》）《传》：“舜，木槿也。”《集传》：“树如李，其花朝生暮落。”《毛诗品物图考》：“一名舜，盖瞬之意。”[4]高亨《诗经今注》：“木名，又名木槿，叶互生，开大形五瓣花，有白红淡紫等色。”[5]女子的容华岂不正如朝生暮落的木槿花，盛开时秀雅娇妍，美不胜收，却又转瞬凋谢，韶华难留。茅之白花“出其闉阇，有女如荼。”（《郑风·出其东门》）袁梅注：“荼：荼茅，是一种开白花的植物”[6]，多丛生。诗中用成片成片的白茅花来比拟美女的众多，如彩云连绵，如花海烂漫，甚为形象贴切。荆葵花“视尔如荍，贻我握椒。”（《陈风·东门之枌》
8、）荍，《集传》：“芘芣也，又名荆葵，紫色。”《尔雅》：“其花大如五铢钱，粉红色，有紫缕纹。”《诗经直解》：“荍，荆葵。锦葵科二年生草木，夏开淡紫色或白色花。”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemaster
