2.从建安风骨到正始之音

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1、第三编魏晋南北朝文学讲授与编撰:刘南平第一章从建安风骨到正始之音第一节建安诗歌的基本特征及“建安风骨”所谓建安文学,指汉末献帝建安年间(196—220)至魏文帝、明帝时期的文学,即曹氏三祖(操、丕/220-226、睿/227-239)时代的文学。魏文帝、明帝时期的文学又称黄初体(魏文帝年号,220-226)。一、建安文学的代表作家、地位、影响:三曹,七子(语出曹丕《典论·论文》),有孔融、王粲、陈琳、阮瑀、徐干、应瑒、刘桢。其实,孔融已于建安13年(208年)被操杀,所以实际上只有后六人是这一文学集团的主要成员。其中王粲、刘桢成就最突出,

2、钟嵘《诗品》列之为上品,刘勰称王粲为“七子之冠冕”(《文心雕龙》);还有杨修、吴质、繁钦、蔡琰等。三曹凭借其独一无二的政治地位、创作实践和理论主张,取得了对建安文学的开创、倡导和带动之功。曹操(155-220)以其成为北方实际统治者的地位,于邺下时期从组织上造就了一个文学集团,他是这个集团(建安文坛)的领袖,主要成员除了三曹、七子,和上述以诗歌见长的作家外,还有学者邯郸淳、仲长统,书法家梁鹄、音乐家杜夔、李坚等,带来了我国文学艺术史的第一个高潮,成为建安文学艺术新局面及乐府民歌文人化的开创者,影响了杜甫“即事名篇”的新题乐府和白居易的“新

3、乐府”创作。曹丕自己的创作成就并不高,但他以太子、帝王身份大力提倡文学,既以诗酒唱和,开创文人雅集之先河,形成了中国文学史上第一个文人集团,又以《典论·论文》开文学批评之风气,对建安文学的发展,乐府民歌的文人化,乃至文学自觉的形成起了推动作用。曹植对建安文学的带动之功不在组织上和理论上,而在于创作垂范上。主要以著述繁富,富于创新,最终完成乐府民歌的文人化而被称为“建安之杰”(《诗品》)。二、建安文学的基本特征locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassass

4、ination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame7刘勰在《文心雕龙·风骨》中把建安文学的基本特质概括为“建安风骨”,其内涵至今仍在讨论。(一)建安诗歌的基本特征不等于“建安风骨”(二)视“建安风骨”为一种文学传统,重在从建安诗歌的思想内容角度探讨其内涵(三)视“建安风骨”为一种艺术风貌,重在从建安作家的思想感情、艺术特色角

5、度探讨其内涵(四)视“建安风骨”为一种“美学范畴”说(袁史)我认为“风骨”是一个极富比喻义的词语。“建安风骨”是对建安一代文学基本风貌和特质的比喻性概括。其具体内涵是:(一)注重通过对汉末重大历史事件的直接描写,揭示社会不幸和民众苦难的根源,时代个性极其鲜明,是对《诗经》、汉乐府民歌、以及东汉文人诗的现实主义传统的重大突破。明·钟惺《古诗归》(卷七)曾评价曹操的《蒿里行》和《薤露行》为“汉末实录,真诗史也”(转引自游史),其实,我们也可以用这一品评概括建安诗歌鲜明的时代特征。(二)直接抒写个人建功立业、扬名后世的理想抱负曹操:统一中国,求

6、贤若渴,顽强进取。曹丕志在“靖乱”,以“救民涂炭”。曹植的生活和创作以建安二十五年(220)曹操之死,曹丕称帝为界,分为前后两个时期。前期,其理想名言是“戮力上国,流惠下民,建永世之业,流金石之功”(《与杨德祖书》),不甘以文士自居。代表作:《白马篇》(游侠题材)等。王粲的壮志是甘愿献身功业;《七哀诗》其一(王选P377)则重在表现为建功立业而不惜抛亲别友,希冀倚靠贤君明主得以施展的主观情志。(三)理想和现实的矛盾,特别是人生苦短,壮志难酬的哀叹,成为普遍的诗歌主题,建安诗歌带有浓郁的悲剧色彩战乱加瘟疫,生灵遭涂炭,伴君如伴虎,短命而早夭

7、,是建安文人实现理想的最大障碍。建安诗人的态度大致有三种:1.单纯的哀叹2.变慨叹为永不言弃的努力,以有生之年最大限度地实现人生价值locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame7曹操是典型

8、代表,他的行动是顽强进取(《龟虽寿》),求贤若渴(《短歌行》),支持其行动的理念是天命限制可突破,这些都已成为其诗文创作的鲜明主题。3.悲愤曹植后期因遭受曹丕父子的种种打击,诗歌主题则转变为理

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