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时间:2018-08-23
《【历史】湖北省武汉外国语学校2014-2015学年高一上学期期中考试》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、tvtvtv武汉外国语学校2014—2015学年度上学期期中考试高一历史试题第Ⅰ卷(选择题,共60分)本卷共30小题,每小题2分,共60分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。1.《荀子·儒效》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”材料所述现象,对后世影响最深远的是A.稳定了西周的政治秩序B.形成了家国一体的观念C.有利于中央集权的建立 D.导致了诸侯争霸的局面2.商朝灭亡后,“小邦”周还没有力量对商朝故地实行有效的控制。为此,武王的做法是A.“封商纣子禄父殷之馀民
2、”B.“武王征九牧之君”C.“乃褒封神农氏之后于焦”D.“于是封功臣谋士”3.《史记》记载,刘邦称帝之后以旧礼尊其父,有人劝说刘父:“今高祖虽子,人主也,太公虽父,人臣也。奈何令人主拜人臣!如此,则威重不行。”此后其父以尊礼待刘邦。从文中可以看出A.宗法关系要服从君权B.刘邦违背了纲常伦理C.汉初宗法制趋于崩溃D.君臣关系等级森严4.柳宗元认为,秦末农民起义“咎在人怨,非郡邑之制失也”;西汉七国之乱“有叛国而无叛郡”,“秦制之得亦明矣”。下列哪种说法最符合材料原意A.郡县制与秦末农民战争没有关系B.七国之乱因汉初分封而爆发C.郡县制有利于中央集权
3、D.郡县制取代分封制是历史的必然5.历史课上,讨论中国古代的管制演变,同学们征引史料,各抒己见。甲说:方镇太重,君弱臣强……惟稍夺其权,制其钱谷,收其精兵。乙说:天下之兵,本于枢密,有发兵之权而无握兵之重。丙说:置中书省以治内,分行省以治外,……而天下事方如指掌矣。丁说:……青海军兴,始设军机房,领以亲王大臣。 其中涉及宋代文官体制的史料是A.甲说、丙说B.甲说、乙说C.甲说、丁说D.乙说、丙说6.元朝时右丞相铁木迭儿掌管宣政院,他的儿子也为宣政院使。《元史·奸臣传》记载了时人的批评,称其“无功于国,尽居贵显”。宣政院的“贵显”在于9A.向各省
4、宣达政令B.负责中央官员选拔C.管理佛教事务和吐蕃地区D.掌管蒙古兵马征发7.从秦至清的两千多年中,许多皇帝或由于年幼庸弱,或由于当时形势和力量对比的变化,因而受制于母后、外戚、宦官、权臣、地方割据势力等,导致权力的萎缩或丧失。这种现象实质上是A.君主专制被颠覆B.中央集权体制遭到破坏C.君权至上的后果D.君主权力受到制约8.自秦汉至宋元,中国政治制度变革的总体趋势是A.地方政府的自主性逐渐被削弱B.国家行政权逐渐转移到君主手中C.宰相逐渐退出权力中心D.世亲世禄的贵族政治逐渐被打破9.清末传教士明恩溥记述:“促使中国学子年复一年地坚持科举考试,
5、有的直到九十岁高龄终于拿到文凭方可罢休,有的则死于这一过程。功名利禄一类的解释是无法说清楚的……九十岁高龄之后,即便考中又怎么样?唯一的解释是他天生具有忍耐的禀赋”。该材料A.批判学子追求功名利禄B.表明科举制下学子的愚昧无知C.折射出学子的价值取向D.反映出科举制失去人才选拔功能10.《明史》记载,太祖“革中书省,归其政于六部”,“又仿宋制置殿阁大学士”,“成祖简翰林官直文渊阁,参预机务”,至仁宗而后,诸大学士“品位尊崇,地居近密,而纶言批答,裁决机宜,悉由票拟”。由此表明,明朝内阁A.在明太祖时期正式设立B.在明成祖时期开始参与国是C.大学士
6、在明仁宗后是丞相D.大学士可正式统率六部百司11.他在雅典的改革,曾被恩格斯誉为“揭开了一系列所谓政治革命”;在改革中,他扮演的是一个“调停者”的角色。这里他调停的矛盾双方是A.平民与贵族B.城邦与殖民地C.公民与奴隶D.城邦与公民12.下侧为古代雅典居民结构的比例图,观察图示信息,对于雅典民主与居民的政治联系,下列叙述准确的是A.雅典超半数的居民拥有公民权B.雅典民主的社会基础为自由民9C.少数奴隶主贵族独享雅典民主D.外邦人享有雅典最广泛的民主13.雅典的陶片放逐法规定,每年召开特别的公民大会,投票决定将那些严重威胁民主政治的人流放海外。据此
7、,下列行为中可能使公民遭到流放的是A.不按时参加公民大会B.不同意授予外邦人公民权C.为赢得个人政治声望资助贫穷公民D.拒绝参加城邦举行的戏剧表演14.从公元前490年到公元前322年,雅典大约有一半左右的政治家(包括伯利克里)都不同程度地受到群众的惩罚,大部分控告的起因只是因为作战失利。为此,柏拉图提出了一个发人深省的问题:“如果你病了,你是召集民众为你治病呢?还是去找医术精湛的大夫呢?”材料表明A.伯利克里、柏拉图等代表精英贵族,仇视群众B.公元前4世纪后雅典政治腐败,阶级矛盾激化C.群体决策的感情用事可能影响民主政治的质量D.雅典民主既体现
8、了人民主权也保护了城邦利益15.罗马法学家认为:“真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性,它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的
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