【历史】山西省山大附中2014届高三8月月考试题25

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1、山西大学附中2013高三第一学期8月月考试历史试题（考试时间80分钟）（考查内容：全部内容）第Ⅰ卷（选择题）一，选择题（共34小题，每题1.5分，共51分）1、战国时期，各国君主和大臣养士成风，并起用士人辅政为官。《墨子·尚贤》载：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄”。从制度建构的角度看，这种现象反映了当时A.知识分子受到统治者的重视B.贵族政治开始转向官僚政治C.国家竞争实力取决于士人D.士人的评价标准为贤良方正2、奥地利著名经济学家熊彼得曾经提出“领地国家”的概念，其中“领地国家”的特征是:在封建制度下,国王的税

2、收有两个来源，一部分芣自国王自己的领地,一部分来自诸侯的进贡;国王则无权直接对诸侯领地进行征税。根据这个概念,对古代中国处于“领地国家”时期叙述正确的是A.构建以血缘关系为基础的文化心理认同B.形成了地方绝对效忠中央的制度C.确立了以土地国有为基础的社会公有制D.实现了以家天下为核心的集权机制3、《四书训义》中写道：“来百工则通功易事，农末相资，故财用足”。这种观点A.肯定了工商业者对社会经济的促进作用B.指出了大贾富民对社会经济的调节作用C.论证了商人在合理范围内谋利的合法性D.强调了手工业者进行分工合作的重要性4、西方汉学家称中国古代某历

3、史人物为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是A．未能事人，焉能事鬼B．生于忧患，死于安乐C．以人随君，以君随天D．人心至灵，此理至明5、司马迁在《史记》中有一段叙述：“诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉供职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而今郡八九十，形错诸侯间，犬牙相邻……强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所。”这段话反映了司马迁A．否定了西汉的“推恩令”B．赞扬了汉初的郡国并行制C．对西汉的“推恩令”持肯定态度D．否定了汉初的郡国并行制6、北魏均田制规定：贵族和官僚可以通过奴婢和耕牛另外获得土

4、地，奴婢授田额与良民同，耕牛1头授田30亩，限4头牛。其主要影响是A．从根本上解决土地兼并的问题B．使劳力与田业相结合促进农业生产C．将农民束缚于土地上加强对人民的控制D．保留着豪强特权人士在土地数量上的优势7、路，宋元时期行政区域名。宋代的路，犹如明清的省。宋代的路较常设的机构有安抚司、转运司、提点刑狱司、提举常平司等。各机构互不统属，互相牵制。转运使与提点刑狱司都有对官吏的监察权，提举常平司与转运使都有财权。这表明A.宋代地方行政制度与明清两代没有区别B.行政机构分散、权属交叉有利于集权C.行政机构互相牵制有利于提高行政效率D.扩大行政区

5、域是中央集权的主要方式8、9史载，东汉光武帝时“凡郡县出盐多者置盐官，主盐税；出铁多者置铁官，主鼓铸．．．．．．在所诸县，均差吏更给之。”到章帝时，实行盐铁专卖政策，和帝时又“罢盐铁之禁，纵民煮铁，如税县官，如故事”，重新恢复了征税制直至汉末。导致东汉盐铁政策以征税制为主的社会原因是A.加强对官营手工业控制的需要       B.笼络地方豪强势力的需要C.消除王莽改制消极影响的需要     D.满足政府财政收入的需要9、“近世言秦政，率斥其专制。然按实而论，秦人初创中国统一之新局，其所努力，亦均为当时事势所需，实未可一一深非也。”这段话①全面

6、肯定秦朝的专制统治②认为秦朝实行专制统治是时势所需③肯定了秦统一全国的功绩④认为专制统治有利于巩固秦的统一A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④10、《吕氏春秋》载：“公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。”这则材料反映的实质问题是A．春秋时期铁器和牛耕的作用B．私田主人永久拥有土地所有权C．封建生产方式比奴隶制进步D．私田的开垦能激发人的积极性11、《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易•贲卦•象

7、辞》中记载：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下。”以上资料的共同点是A.体现了中国古代的人文精神B.体现了中国古代讲求人与自然的和谐C.说明中国古代没有宗教和神学D.说明了中国古代要求统治者重视民意12、清代学者洪吉亮在其著作《治平篇》中写道：“田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余”……“为农者十倍于前而田不加增，为商贾者十倍于前而货不加增”……“况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？”对此理解不正确的是A．揭示了人口增长与生产资料的矛盾B．人口的过快增长不利于社会稳定C．作者主张国家控制人口增长D．作者主张重农抑商13

8、、希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派A．没有法制观念   B．反对法律对人的约束  C．